最近裴洛西「到達」臺灣訪問，這件事情在中國與臺灣之間掀起巨大波瀾，東亞局勢看來也會出現變化。臺灣人至今沒什麼正常的國際外交，對於這些外國政要的來訪，不少人想法停留在「大概是要來賣軍火吧」、「一定是花錢叫來的」、「來了臺灣的經濟會變好嗎？」
實際上這類的政要訪問，或是政治人物的旅行，有國際政治、外交的實際意義。這些意義不一定是馬上宣布什麼條約、協議，有很明顯的外在表現。有時候是為了各種後續合作鋪陳，或代表兩國在關係上的進步。
不只是現代的國際政治，在古典馬雅，這些國王、貴族的移動、訪問，實際上也有背後隱藏的意涵。例如，古典馬雅文字的「到達」Hul，就有其特別的意義，不僅僅是物理上的到達而已。
Hul 的馬雅文字寫法
提奧蒂華甘「來自西方的君主」到了
最經典的案例，莫過西元4世紀到5世紀之間，提卡爾（Tikal）與柯潘（Copan）的「到達」事件。
首先，先來聊聊提卡爾的到達事件，馬雅研究者稱為「Entrada」。隨著近年來越來越多相關的出土文物，整個事件的全貌也越來越清晰。最關鍵的文獻資料來自提卡爾的31號石碑背面的長篇銘文。
提卡爾31號石碑背面的銘文
在這段銘文中，記載了西元378年1月31日，一位來自提奧蒂華甘（Teotihuacan）的將軍火之生（Siyaj K'ak）「到達」了提卡爾。火之生被稱為「來自西方的君主」，他使用比Ajaw更高階的統治者頭銜Kalmoote'；這個頭銜可能來自中部墨西哥，足見這些人的異國身份。
幾天後，提卡爾的統治者大豹爪（Chak Tok Ichaak）Och Ha'「進入水中」。所謂的進入水中，是古典馬雅語中，對於死亡的譬喻性說法，並非真的進入水中。接著，新任的統治者卷鼻王（Yax Nuun Ahiin）在火之生的監護之下繼位，開創了新的統治者世系。
在這裡，我們看到火之生的抵達，本質上是一種征服，舊的提卡爾統治者世系結束了。卷鼻王是提奧蒂華甘君主，貓頭鷹心臟打擊者（Jatzoom Yohl Kuy）的兒子。他應該與提卡爾本地的貴族沒有關係。
如此，提奧蒂華甘在抵達事件之後，建立了新的統治世系，取代舊有的本土貴族。
提卡爾的事件並不是特例，在將近50年後的柯潘城也發生類似的事件。在著名的祭台Ｑ（Altar Q）上的銘文，也提到了一個到達事件。
柯潘Altar Q 的銘文
