Book │ 《法高哲》#6 社會決定論

社會是否控制其成員？

1) 社會決定其成員的生活條件，以及如何行動與思考。

「當我履行身為兄弟、丈夫或公民的義務時，當我執行自己訂下的契約承諾時，除了我與我的行為之外，我便已盡了法律與道德所規範的義務。即使我認為這些義務符合我自己的情感，內心也承認它們的存在性，但這種實在性不可能是客觀的，因為這不是我自己創造的，而是透過教育獲得的。甚至有時候，我們連自己承擔義務的細節都不懂，而為了了解它們，我們還底去查法典或請教有資格解釋法律的人。這就像是宗教信仰與儀式，打從信徒一出生，一切都為他們準備好了。如果這些宗教儀式在信徒出生前就已經存在，就表示這些都是外於信徒而存在的。我用來傳達想法的符號系統、用來償還債務的貨幣制度、在商業往來時使用的信貸工具、職業工作中所遵循的慣例等，都已獨立於我自己的方式來運作。假設我們拿構成社會的全部成員中的每個人為例，上述一切都會在每個人身上重演。也就是說，行動、思考、感覺等方式，展現出明顯特性，都存在於個體意識之外。

這類行動或思考不僅獨立於個體意識之外，還對個體形成一種強迫的、強制的力量，無論個體是否願意。或許，當我完全出於自願遵循時，就不會出現，或是不太容易感覺到這種強制性，也就變得不強制了。但它仍具有這些行為的內在性格，尤其是當我試圖抵抗時，便立刻能證實它的存在。」

2) 個體能生產，並重複產出他們自己的社會

「在現代社會中，個人僅能有限的參與國家公共事務。然而人作為倫理性的存在，有必要在私人目標之外，參與普遍的活動。當國家不能一直提供他這方面的需求時，他可以在同業公會中，找到這類普遍的活動。當然，這活動必須在國家高度監管下，否則會變得僵化，故步自封並退化到 (排他性強、又具有強烈保護主義) 可悲的階級制度。」

「事實上，家庭在維持社會秩序與生產上，都扮演著關鍵的腳色，這不僅是從生物學角度，更是從社會學角度來看。透過各種形式與世代傳承，家庭是資本累積的絕佳場域；家庭是為了傳承，也透過傳承才保存其整體性，最終得以傳承也在於傳承。它是在生產策略主要的「主體」，尤其是國家透過各種身分登記程序，如將身分登錄家庭戶口名簿，用上不計其數的法條，把家庭認同建構成社會中最強的感知原則且最爭食的單位之一。公共觀點深刻的介入我們對家庭事務的觀點中，而我們最隱私的行為也屬於公共行為，例如居住政策或更直接的家庭政策。」