51.選舉前的民粹通識課:法國篇

文人的虛偽
盧梭是十八世紀歐洲知識界的明星,與伏爾泰齊名。他雖然才華橫溢,但時常自謙與一般人無異。他在《愛彌兒》向讀者表示:「請記住,對你說話的人(盧梭本人),不是有識之士,乃是一名粗俗小人。」
小老百姓不宜思考
盧梭的作品透露出他的民粹傾向。人到中年,他憑著《論科學與藝術》一鳴驚人。在這部得獎之作,他提出科學和智慧之別。盧梭所謂的「科學」不是指今天物理、化學等專門的治學方法,而是指「思考的藝術」。他認為只有笛卡兒、牛頓等天才,才有資格透過思考造福人類。絕大多數的人都是平庸之輩,勉強思考只會造成自矜的習氣,社會紛亂。於是,盧梭就提倡平庸大眾追求智慧。
愚民的智慧
智慧是自然(nature)賦予人的,讓人建立德性,懂得生活各方面的分寸,實現「快樂的無知」(heureuse ignorance )。盧梭認為,平庸大眾退而求踏實的生活智慧,是對他們的保護,就如「母親從她孩子手中拿走危險的武器」。沒錯,他認為思考對大多數人而言,是危險的武器。
基督教也民粹?
盧梭的民粹傾向,在於他把學術菁英的光環摘下來,不認同啟蒙思想能帶領整體人類進步。簡而言之就是貶低culture,推崇nature。做個粗淺的類比,今天某些教會把知識和敬虔二分,有點像盧梭把culture和nature二分那樣。我們又怎樣看待知識和敬虔的關係?盧梭認為凡夫俗子應該安分於「快樂的無知」;對今天大部分基督徒而言,「單純的敬虔」又是否王道?
我思考這些問題好久,托爾斯泰給我一些提示,下回分享(俄國民粹大師!)。
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社科原著讀 × 基督教觀點 = 對話可能~嚴建基KK,在台港人,傳道人,校園書房出版社編輯,香港中文大學人類學文學士,香港建道神學院道學碩士。
據說東亞某海峽,平均寬180公里,句點。社會學經典原著讀,人類學方法切入,台灣港人真摯剖白,基督教神學對話。這系列文章,用類似民族誌的手法,討論台灣社會現象,尤其針對疫情、媒體、政黨政治等現象。內容涵蓋自由主義、文學、歷史、哲學、心理學、宗教、思想歷史。
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