73.宗教心理學2
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奧古斯丁在卷二記述一件年少輕狂的事件。有一天深夜，他跟幾個朋友走到鄰居所栽種的梨樹下，猛力把所有梨子搖下來，然後偷走，拿去餵豬。他回憶起這件事，發現自己不是為了梨子而偷梨，乃是為了明知故犯。他在文中向上帝禱告：「請看我的內心，我的天主啊，請看我的心，它跌在深淵的底裡，你卻憐憫它，讓我的心現在告訴你，當我作惡毫無目的，為作惡而作惡的時候，究竟在想什麼。罪惡是醜陋的，我卻愛它，我愛墮落，我愛我的缺點，不是愛缺點的根源，而是愛缺點本身。我這個醜惡的靈魂，掙脫你的扶持而自趨滅亡，不是在恥辱中追求什麼，而是追求恥辱本身。」
奧古斯丁在卷八形容，自己三十歲左右、悔改歸信基督之前，經歷過多番心靈交戰，正好與保羅所言「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18）不謀而合：「我並不為別人的意志所束縛，而我自己的意志卻如鐵鍊一般地束縛著我。敵人掌握著我的意志，把它打成一條鐵鍊緊緊地將我束縛住，因為意志敗壞，遂生情欲，順從情欲，漸成習慣，習慣不除，便成為自然了。這些關係的連鎖――我名之為鐵鍊――把我緊纏於困頓的奴役中。我開始萌芽的新的意志，既無條件為你服務，享受你的天主，享受唯一可靠的樂趣的意志，還沒有足夠的力量去壓伏根深柢固的積習。這樣我就有了一新一舊的雙重意志，一屬於肉體，一屬於精神，相互交綏，這種內訌撕裂了我的靈魂。」
昆柯在《追求成熟》描述，在西方過去兩千年的大部分時候，人們的心靈健康是由牧者而非心理師來照顧；心靈得療癒的場所是禱告室、告解室、舉行聖禮的禮拜堂，而非諮商室。心靈的問題藉著屬靈的照顧者和途徑來解決，這情況一直延續到文藝復興時期。文藝復興醞釀出後來的哲學和科學，這兩個知識領域從屬靈知識領域（神學）獨立出來。後果就是，人們開始再不把心靈問題交託給上帝，不再向牧者求助；基督徒群體開始把人生意義的追求外包給當代流行的哲學思潮，把心靈健康的護理外包給科學。
到十七世紀，基督教的影響力只限在主日、教會節日的宗教禮儀之中；政治、經濟、科技則在平日蓬勃發展，不把信仰放在眼內。在過去一百年，心理學成為一門親民的顯學。心理學系在西方大學勢力壯大，擁有越來越多贊助人和資源；與醫學和神經科學的跨領域研究，更讓心理學直接貢獻人類心靈健康。這趨勢導致在基督徒占多數的西方國家，人們心靈出現狀況的時候，不是向牧者求助或參考基督教書籍，乃是付出高昂的諮商費與心理師面談，或是購買非基督教的心靈勵志書籍。這趨勢也適用今天的華人社會。只要到大型書店門口看一下，就會發現放在最顯眼位置、名列暢銷排行榜的書籍，除了是有關怎樣投資、賺錢之外，就是有關通俗心理學的。身為暢銷作家的心理師，更日漸明星化，走遍大型講座、簽書會、政論節目，躋身公眾人物之列。
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大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
因此為了記錄手機消費跟各種紅利優惠
鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
奧古斯丁論述了無度慾望如何主宰心靈，將人類置於毀滅和貧窮的邊緣。這種慾望使我們無法區分真假，振奮與絕望交錯，讓人們對尋求真理感到困惑和疲憊。他警示，擺脫這種懲罰需要堅持智慧，否則便會面對內心的掙扎和生命的風暴。
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
上篇筆記我們跟隨 Augustine 的腳步, 一起構建了分析框架的前提假設. 正如 Augustine 所說, 除非相信才能理解. 我們所有的理解與分析, 都是建立在對這些前提假設的信心的基礎之上. 下面我們正式展開對邪惡的源泉的探索.
Augustine 對 Evodius 說, 如果我們
神學家齊克果的比喻：「躺在七萬噚水深處的危險，以求在那裡找到上帝。」他還說：「若無風險，就無信仰。」（《神的隱匿與人的理性》，J. L. Schellenberg，p175-177）
神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：
「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
德國哲學家尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper）：「完全工作是一種歷史上的邪惡勢力。······惡魔令人的價值混亂，導致我們不再為了生活而工作，反倒為了工作而活。」（《終結職業倦怠：工作為何將人榨乾，又該如何建造更優質的生活？》，喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic），博客來電子書）
最近在教會上課時，有人問了牧師一個問題：「如何面對情感和慾望？」
牧師回應是：
慾望不是罪，而是不被神管住、被扭曲的慾望才是罪，因通常人遇到的問題都是在於，用不合神心意的方式滿足慾望，而落入犯罪的情況裡。
所以大方向原則是：
1.信耶穌（相信耶穌愛我們，為我們在十字架上死而復活）
2.願意把我
奧菲斯一邊走進冥界，一邊奏着他的七弦琴，向冥王唱出他的悲哀：『我們的一切都是向您暫借，或早或晚，都必須歸還。但她是一朵太早摘下的蓓蕾，請您讓歐利蒂絲再次回到我身邊！』
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1.信耶穌（相信耶穌愛我們，為我們在十字架上死而復活）
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