KK傳道神學社科通識課｜方格子 vocus

KK傳道神學社科通識課

KK傳道神學社科通識課

49 位追蹤者

社科原著讀 × 基督教觀點 = 對話可能~嚴建基KK，在台港人，傳道人，校園書房出版社編輯，香港中文大學人類學文學士，香港建道神學院道學碩士。

由新到舊

75.心理學幫助我們融合神聖和世俗作為國際精神分析心理學會的資深會員，長期心理治療服事的經驗，讓尤蘭諾得出一個結論：心靈與靈性水乳交融，精神健康與宗教經驗是一體兩面的。一個成年男性迷戀少女至出現強迫性症狀，於是來尋求心理治療。

74. 心累嗎？心理學帶給基督徒什麼幫助？人類心靈健康發展史，呈現一股存在於「心靈問題作為靈性問題」與「靈性問題作為心靈問題」之間。奧古斯丁、精神科醫師梅傑、心理學家昆柯比較認同前者；自文藝復興時代以來崇尚科學、哲學，卻否定基督信仰的人，則比較認同後者。

73.宗教心理學2奧古斯丁在卷二記述一件年少輕狂的事件。有一天深夜，他跟幾個朋友走到鄰居所栽種的梨樹下，猛力把所有梨子搖下來，然後偷走，拿去餵豬。他回憶起這件事，發現自己不是為了梨子而偷梨，乃是為了明知故犯。

72.宗教心理學1梅傑幫助成癮者的經歷，顯示心靈的（psychic）問題有可能也是靈性的（spiritual）問題；人的心靈不單是欲望、認知、行為、情緒等發揮作用的領域，也是人與上帝相遇、上帝作工的領域。除了梅傑之外，許多信奉基督教或肯定基督教靈性的心理學者也認同這個觀點。

71.十個人有九個中了：成癮心理學梅傑（Gerald May）是二十世紀末美國數一數二最有分量的基督教屬靈導師。他醫學院畢業後行醫二十多年，後來到人生下半場，把醫學心得、助人經驗，與基督教靈修傳統整合；之後更在一個基督教機構全職服事，擔任屬靈導師。

70.聖俗二分的神學辯護2以上述傳統作為參照基準，聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中，聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒，受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍，這就是所謂的聖俗二分。

69.聖俗二分的神學辯護1這種聖俗二分的觀念與我們的信仰相違背，以傳統作為參照基準就可以見得。傳統的其中一個例子是《西敏信條》（Westminster Confession of Faith）。十七世紀中期，英國內戰爆發，民不聊生，社會、政治、甚至宗教體制岌岌可危。

68.那一年，所羅門王繼承者在倫敦登基......一九八八年，一位黑人國王在倫敦登基，舉世轟動，他就是衣索匹亞國王安哈（Amha Selassie）。安哈自封為衣索比亞第二百二十六任國王，王室血統可以追溯至三千多年前開國君主馬尼立（Menelik），即舊約聖經人物所羅門王和示巴女王的所謂兒子。

67.在混亂的年代，傳統有什麼價值？群體除了承載傳統和受傳統塑造之外，也主動修改和認可修改後的傳統，並傳遞給群體後來的成員。宗教改革就是一個典型的例子。認同宗教改革的基督徒，對於教宗作為上帝在地上的代表、僵化的神職人員體制、受異教哲學影響的聖餐觀等，表示懷疑甚至否定。

66.為什麼大家都不相信聖經？2今天的開放社會保障出版自由和宗教自由，聖經唾手可得，人手一本並不困難；基督教派、異端、異教等，都可以堂堂正正地營運。這樣，「唯獨聖經」和「以上帝之名」這兩句口號，就為基督徒帶來多種似乎是隨意、個人化、無須理由、不分高下的參照基準。

65.為什麼大家都不相信聖經？1康納曼的研究，對於面對時代挑戰的基督徒而言，有什麼啟發？在今天變化多端的家庭、教會、社會處境，我們都被迫做不同的選擇來回應，而選擇則取決於我們的參照基準。基督徒在日常生活時做決定時，有一個與非信徒不同的參照基準，就是傳統。

64.邋遢心理師獲諾貝爾經濟獎，全因為在部隊的日子現代以色列是一個全民皆兵的國家，嚴謹的軍事訓練更造就傳奇心理學家康納曼（Daniel Kahneman），他是二零零二年諾貝爾經濟學獎得主，是絕少數獲此殊榮的非經濟學家。

63.別買心靈勵志書了，暢銷心理作家的陰謀在這裡......庫斯曼認為，藉著消費來填補自我的空洞，除了催生廣告業之外，也助長一種基於自我心理學（self psychology）的心理治療熱潮。自我心理學針對個人經驗、感受、需要進行研究。

62.想增加幸福感？要認清「自我」真貌庫斯曼認為「自我」是指某個社會所定義「人之所以為人」的內涵，包括人的價值、限制、期待、禁忌等。所謂自我的空洞，也是針對人所體會這種社會層面「人之所是」的內涵而言的。現代人的自我，為什麼會變得空洞呢？

61.基督徒被邊緣化的原因：聖俗二分二次大戰打得正慘烈的時候，德國心理學家昆柯（Fritz Künkel）在美國出版《追求成熟》（In Search of Maturity）。這本心理學作品筆調樸實、看待人性合乎中道，更嘗試與基督信仰相調和。

60.當基督徒拒絕打疫苗：千萬暢銷作家的警世故事每一位屬靈大師背後，都有一個羞於啟齒的創傷故事，楊腓力也不例外。楊腓力（Philip Yancey）是少有寫作基督教內容而獲得接近二千萬銷量的作家。在回憶錄《找恩典的人》，這位療癒無數讀者心靈的恩典大師，年逾古稀，終於透露那次幾乎毀掉他一生的心靈創傷。

59.台灣教會觀察：詩歌篇基督教詩歌差很大詩歌好洗腦歌詞的潛移默化把神「馴化」了

58.為什麼教會出現性侵2：魔鬼之吻從靈性到肉體侵害噁心的屬靈導師操控的本質防止性侵第1步：界線防止性侵第2步：澄清

57.為什麼教會出現性侵1：渣男的誕生一個有為基督徒基督教界渣男（范尼雲）的真面目要從他的屬靈導師腓力神父（Thomas Philippe，1905～1993）說起。一九五○年，二十出頭的范尼雲從加拿大海軍退伍，到法國求學，並認識道明會修士腓力。腓力言教身教，帶領他跟從耶穌，並支持他服事心智障礙人士，最後促成方舟在一九六四年成立。

56.弗洛伊德×蠟筆小新對話錄愛情的兩難兩個佛洛伊德文明的兩難蠟筆小新的哲學經濟學的解釋沒有人是孤島基督徒的反思

55.極權病毒的抗體，就在基督信仰基督教講末世！來到這篇「打大佬」的信仰練習。基督教的終末論，與歷史上邪惡的終末論有什麼區別？我會從影響力的層面做比較，縮小範圍至我在台港福音派教會所觀察到終末論的影響力。極權者的話術基督教「極權不起來」基督教：敲碎命運枷鎖從fate到destiny

54.誰偷走我們的民主？歷史的教訓進步的迷信進步的極端進步主義是一種終末論，把人類發展視為一條沒有迴轉的單行道，隨著時間，經過制定階段，邁向必然的終點。這終點是終極美好的化身：或精神意識的完滿，或共產烏托邦社會，或人類文明的巔峰。

53.自媒體廣告時代的前世今生對企鵝的怪癖好文青必讀的一本廣告的前身 Berger分析，中世紀的西方社會，絕大多數人身處固定的社會階級，而且代代相傳，因此才有所謂貴族世家、書香世家、世代務農等說法。既然沒有社會流動的可能，平民就不會奢望有一天會當貴族，鞋匠也不會想像他的兒子會當大學教授。

52.選舉前的民粹通識課：俄國篇托爾斯泰的一生跨越十九、二十世紀。他年輕時參與克里米亞戰爭。俄方戰事失利，戰後他與同胞一起思考圖強之法。到他晚年的時候，見證俄國在日俄戰爭戰敗。當時知識分子為病入膏肓的俄國開出三條藥方：(1)加快西化、(2)回歸東正教傳統、(3)發起民粹運動。民粹的優點

51.選舉前的民粹通識課：法國篇文人的虛偽盧梭是十八世紀歐洲知識界的明星，與伏爾泰齊名。他雖然才華橫溢，但時常自謙與一般人無異。他在《愛彌兒》向讀者表示：「請記住，對你說話的人（盧梭本人），不是有識之士，乃是一名粗俗小人。」

50.選舉前的民粹通識課：台灣篇民粹是政治不沾鍋「民粹」是一個很好用的汙名。獨裁國家控訴民主國家「民粹亂象」；政客批評競選對手走「民粹路線」。「民粹」在政治學的語境，是指政治人物為了奪權，動員民眾參與政治運動；運用二元對立的修辭，醜化當政者為腐敗的菁英，把民眾描述為與之對立的受害者。

49.馬斯克/馬克思之外的第3個選擇解釋聖經之困難信仰與生活的二分思想與實踐的辯證在馬克思屍骨旁反思人淪為數字思想改變實踐實體環境frame我們的思想

48.盤點台灣的防疫經濟學丟給陳時中的問題自由的哲學淘汰老弱的經濟陰謀無錢萬萬不能啦

47.防疫經濟學：2種觀點你的命不值錢基督信仰的觀點被賣到柬埔寨一般

46.惡的平庸：當老師教導孩子明哲保身威權小遊戲基督教威權∕權威兩種權威孩子，要懂得明哲保身！

45.移民到台港人：從一個拉丁文說起界線東道和客旅之間彷彿有一條界線。一起度過的年日、共同經歷的事件，以至最客觀、無改變餘地的血緣關係，都把東道聚在一起，所謂人以群分，劃上一條界線。界線以外的人就是客旅，是他者，是外人。

44.台灣變香港？集體認知失調的瘋狂認知失調 2022文革前的H城信仰的認知失調

43.台灣人，你要自由嗎？宗教的恐怖制約？做個自由的基督徒神學小知識當自由國家消滅人民的自由

42.藍綠選舉機器啟動，獨立思考的你要做這個…….被AI操控的你藍綠兩營同一手段你是電視小孩嗎？制約真的百分之百有效嗎？人有無靈

41.古惑仔之（自由）戰無不勝信仰小叮嚀：自由與否攸關基督徒怎樣看待上帝賜予人類的獨特價值社科小常識：自由與否是生物學和哲學的題目應用小撇步：如果認同自己有第二意志的話，你會怎樣善用？

40.當蔣公遇到蝙蝠俠：一場有關自由的辯論信仰小叮嚀：基督信仰是促進人自由的社科小常識：成癮現象，有生理、心理、社會等因素應用小撇步：想想如何改變家庭、職場、政治上的blame game現象？

39.連英女王也瘋了！法治文明的關鍵時刻信仰小叮嚀：基督徒的自由，有一部分是對應社會而言的社科小常識：法律的例子比較能夠兼顧普遍原則和具體實踐應用小撇步：自由意志的三個層次，很有實用價值

38.信基督教，不如投資股票？信仰小叮嚀：約伯記有提到神和人的自由社科小常識：密閉系統的假設，是驗證不同理論時的重要因素應用小撇步：只要你是自由的，就得冒一點風險

37.馬斯克與第四次台海危機認知作戰信仰小叮嚀：基督教神學很重視類比這個思考方法社科小常識：人文學科與自然科學，常互相類比，借用對方的論述應用小撇步：注意不要被媒體、政客的類比言論洗腦

36.父親節的尷尬：基督徒把家庭偶像化？信仰小叮嚀：基督徒與非基督徒，論述套路有可能都一樣社科小常識：無論是保守或進步思想，都有自相矛盾的可能應用小撇步：在網路時代，更迫切需要反「宣傳」

35.如果教會是一艘鐵達尼號……信仰小叮嚀：神的恩典與人的努力，悠久的神學議題社科小常識：《雅典學院》這幅畫足以歸納西方思想史應用小撇步：從自由而來的責任，是民主社會想要逃避但又不能逃避的現實

34.小氣的方丈折射出宗教大歷史信仰小叮嚀：基督徒往往忽略，基督教怎樣看人性社科小常識：思想派別分歧，往往始於細微的信念差異應用小撇步：敵我之分從來不明顯，反而你中有我，我中有你

33.基督徒可以夢想賺大錢嗎？信仰小叮嚀：基督徒一息尚存，都在聖俗的領域掙扎社科小常識：宗教現象應該有一定的客觀、可分析的特性應用小撇步：在世俗化的社會，政治意識型態、個人喜好等有可能提升到神聖的地位

32.基督教就像一碗黯然銷魂飯信仰小叮嚀：基督徒要常常預備接受非信徒的挑戰社科小常識：近代人文學科有反宗教的意識型態傾向應用小撇步：用宗教研究的角度反思自己的信仰，有時候可能會有幫助

31.把天主教汙名化之前，請先看這裡信仰小叮嚀：基督新教和天主教分道揚鑣，有細微但重要的因素社科小常識：宗教改革需要在當時的人文主義思潮下理解應用小撇步：每個時代都有革命與改革之爭，今天也是

30.基督教歷史中的三國演義信仰小叮嚀：基督宗派路線的差別，其實比我們想像中小社科小常識：思潮的對立交鋒，需要在特定社會文化背景下理解應用小撇步：誰是你的敵人？你跟敵人真的有不一樣嗎？

29.川普同黨做這1件事，拜登癡呆傻笑信仰小叮嚀：神的預知與人的自由意志並不對立社科小常識：從時間的哲學而言，神對人間一切的認知，沒有過去與將來，只有永恆的現在應用小撇步：為了社會有序運作，我們最好假設人有自由意志

28. 真男人！敢赤膊單挑普丁的，可能只有他......信仰小叮嚀：基督教思想難免混雜非基督教學問社科小常識：由蘇格拉底所開創的古典哲學傳統，哲學思辨是一種生活方式日常對話可以是哲學的載體（甚至十八世紀伏爾泰和休謨的哲學作品仍展現這種遺風）。應用小撇步：有一本書、一番話、或一個信念，曾經拯救你的人生嗎？

27.從前，行政院長眼球擠爆出來：自由血淚史信仰小叮嚀：基督信仰內容，有很長的歷史，很深厚的思想脈絡社科小常識：《哲學的慰藉》，從六世紀初成書直到十八世紀，歐洲有教養的人近乎無一不愛；淺嚐本書，甚至足以歸化（naturalised）中世紀。應用小撇步：留意還有什麼很重要，但被世人遺忘的好書？

26.不看這本書，人類歷史倒退2000年！信仰小叮嚀：基督教聖經對「自由」的定義，跟別的學科不一樣社科小常識：從西方政治哲學的發展史，可以看到基督信仰的源流和影響應用小撇步：基督信仰並不壓迫自由（理論上），反而是增進自由

25.一本科幻小說，讀懂普丁弱小心靈！信仰小叮嚀：信仰使人自由，宗教體制則有被壞人操弄，成為剝削的手段社科小常識：歐威爾（George Orwell）的洞見：數位網路時代，更有利當權者操控人民應用小撇步：多留意數位網路對我們今天生活的影響

24.林智堅，請讀莎士比亞！小資族要懂的智慧財產大歷史在今天林智堅的爭議，莎士比亞有話要說。我們就從莎士比亞穿越來到今天的新竹市長辦公室開始說起吧！

23.三分鐘就懂「清零/共存」認知作戰大佈局信仰小叮嚀：基督徒有命定、無命運社科小常識：亞里斯多德指出，悲劇角色的焦點在於他們言行之間有意識去做的選擇，這些選擇承載他們的角色應用小撇步：人必須認真考慮，願意為自由付出多少代價

22.《捍衛戰士》的戀母英雄公式（輔十五級）信仰小叮嚀：從悲劇理論讀聖經，會發現很多英雄社科小常識：韋莎（Margaret Visser）認為，英雄遇上命運，說穿了古人內心最大的憂愁與恐懼（因此需要catharsis）應用小撇步：悲劇公式，是媒體和戲劇成功的祕密

21.賽馬娘育成攻略：讓你心動的玄機最近在台灣手遊界投下震撼彈的，是玩家期待已久的《賽馬娘》。這個擬人「萌化」IP手遊改編自日本賽馬界多匹名駒的威風故事而成，玩家化身為膽大心細的練馬師，在寫實的環境中（但不用流汗、不用剷馬糞），培育可愛的馬娘。這遊戲讓少女心動，讓宅男想入非非。

20.買不了房的「命運」，原來跟升息房價無關？信仰小叮嚀：基督徒小心不要用宿命論思考社科小常識：亞里斯多德認為，透過觀看劇中主人翁的憂愁和恐懼，被童年陰影籠罩的觀眾不知不覺代入其中，然後得到消愁壓驚應用小撇步：古代的宿命論、失敗主義，仍然影響今天

19.疫情時代被AI搶走的，不止你的飯碗，還有它……信仰小叮嚀：人的心靈是最大的戰場社科小常識：關於自由，當代英語哲學界主要以自由意志和決定論（determinism）的對比為標準的分析框架應用小撇步：愛自由的你，快點打破決定論的宿命思維！

18.你值得更優生活！升息時代告別窮人思維3部曲信仰小叮嚀：生活上的自由，會影響靈性上的自由社科小常識：自由有其社會和經濟層面應用小撇步：盤點日常，我們怎樣出賣自由，來換取其他東西

17.社群媒體不告訴你的3大難看黑幕信仰小叮嚀：成癮是一種嚴重的偶像崇拜社科小常識：只要用戶滑IG的時間越多、越多注意力遭挪用，就會吸引越多商家下廣告，媒體平台的業績就一直上漲應用小撇步：成癮叫我們反思自由的可貴

16.心碎了，孩子合法接觸毒品，名醫揭真相……信仰小叮嚀：宗教生活有可能讓人上癮嗎？社科小常識：醫師梅傑（Gerald May）認為，對於吃止痛藥上癮的人，對於追星、上網上癮的人而言，成癮很可能是個心理問題。應用小撇步：可見的社群媒體使用，會影響不可見的心理健康

15.快偷師!令巴菲特氣炸的槓桿效應信仰小叮嚀：人是個有靈性的medium，會受媒體media影響社科小常識：機械鐘廣泛使用後，人們講求省時，於是流行乾壁畫（fresco-secco），讓米開朗基羅（Michaelangelo）差點失業應用小撇步：習慣的力量，就是時間的槓桿效應

14.好消息!秒懂「賈伯斯」時間管理機密信仰小叮嚀：時間的劃分，是有基督教淵源社科小常識：十四世紀，機械鐘的應用從修道院和教堂擴展到民間日常，神聖的時間一下子進入尋常百姓生活。應用小撇步：觀察一下，科技產品怎樣改變我們使用時間的方式

13.元宇宙時代你要知的第1定律信仰小叮嚀：專注力左右了人的靈性生活社科小常識：前影音時代的資訊基模，是線性順序、片段式的應用小撇步：提防客體媒體手段，改變主體慾望

8.基督徒是台灣叛徒？不如拜媽祖？信仰小叮嚀：信望愛是基督徒最大的本錢社科小常識：過氣社會學家福山（Francis Fukuyama）的「歷史終結論」，於2022年宣布失敗，民主制度似乎衰落至極，相反，極權體制順勢冒起。應用小撇步：基督徒對自由社會其中一個貢獻（見證），就是堅實的價值觀和生活實踐

12.在希爾頓酒店，她給我上一堂曖昧的哲學課，那一年我只有十歲信仰小叮嚀：基督徒有特定理解世界的基模（schema）社科小常識：「媒體即信息」是指媒體會決定我們接收信息的感官比例（sense ratio）和知覺模式（patterns of perception）應用小撇步：宗教內容透過文字、圖像、影音來傳達，會有截然不同的效果吃Buffet的美學

11.媒體教主1句話換10億網讚，竟然這個阿伯完勝？信仰小叮嚀：線上直播，是實體宗教活動的「延伸」社科小常識：媒體理論家麥克魯漢（McLuhan）提出，「媒體即人類身體的延伸」應用小撇步：社群媒體有強大的影響力，是過去任何媒體所不能相比的

10.懷疑自己注意力不足？心理師教你這樣快篩......信仰小叮嚀：靈性操練，是專注的操練社科小常識：美國CDC估計，在2016年，美國有超過600萬名18歲以下的兒童患有ADHD，占全國兒童十分之一，比2003年增加40% 應用小撇步：日常習慣，關係到身體和精神的健康

9.趁著馬斯克和Twitter還未過氣，你要懂1個社群媒體心法信仰小嚀：網路文化影響，基督徒群體不能倖免社科小常識：社會心理學家發現，人以群分，在人際關係當中，人喜歡那些跟自己相似的人。應用小撇步：衡量科技的影響，究竟是放大人類的德性，抑或放大了劣根性

7.當自由只剩180公里（上）：溫水煮青蛙信仰小叮嚀：要自由抑或安全感，是一個必須的交換，於信仰如是社科小常識：心理學家佛洛姆（Erich Fromm）警告，渴望自由的人獲得自由之後，基於恐懼和無力感，反而想逃避自由應用小撇步：辨別社會上有哪些逃避自由的後果，例如物資短缺恐慌、媒體帶風向等

6.操盤人類大歷史，靠「牠」們兩隻……信仰小叮嚀：宗教語言難免與其他學科領域的語言重疊社科小常識：哲學家Isaiah Berlin回顧思想史發展，區分廣而不專、專而不廣兩種做學問的態度應用小撇步：想「講人話」，就需要留意is和ought的分別

5.別害羞，你的確有「浪漫DNA」！信仰小叮嚀：基督徒的價值觀，理（想上）應與強權劃清界限社科小常識：哲學家Isaiah Berlin把浪漫主義定義為對理性主義的反動，不跟隨既有普遍理性，反而透過創新，創造出人類的美好應用小撇步：基督教神學有很多資源，有助社會各方面溝通對話

4.不要#MeToo憾事，請聽阿嬤故事信仰小叮嚀：基督徒的道德規範，跟群體息息相關的社科小常識：英國大法官德福林（Devlin）認為，社會是一個理念的群體（community of ideas），這些理念不可以是個人的，缺乏道德共識的社會也是不可能的應用小撇步：缺乏共同語言的紛亂，與一言堂的霸權，兩者需要有平衡道德的反撲

3.教會與同志溝通失敗，原因這1個......信仰小叮嚀：基督徒的行為準則，可以分為神學、道德、法律等社科小常識：自由主義大師彌爾（John Stuart Mill）認為，道德是個人的事，法律無權過問。法律規範個人行為的理由，只能夠是維持社會秩序和安全應用小撇步：「犯法就是犯法」是種語言藝術，法律不一定是合乎道德的，要小心辨別

2.與病毒共存之前，你不得不知的1種社會病毒信仰小叮嚀：個人主義在信仰群體，容易形成同溫層社科小常識：托克維爾（Alexis de Tocqueville）指出，個人主義不是個人的問題，而是群體才有的問題應用小撇步：細心想想，疫情如何一步一步，促成更多排他的「小社會」

1.財務自由太Lo？月收6千萬的她教你品味自由信仰小叮嚀：人會傾向固執己見，排斥別人想法社科小常識：首席拉比Jonathan Sacks指出，社會缺乏共同語言（對實況和價值觀的一致理解），使人們在公共領域爭論時不知所云應用小撇步：在跟別人爭執時，嘗試分類，哪些是互相排斥的觀點，哪些是可以慢慢談得成的點