75.心理學幫助我們融合神聖和世俗

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作為國際精神分析心理學會的資深會員,長期心理治療服事的經驗,讓尤蘭諾得出一個結論:心靈與靈性水乳交融,精神健康與宗教經驗是一體兩面的。一個成年男性迷戀少女至出現強迫性症狀,於是來尋求心理治療。尤蘭諾發覺,這個病人少年時多愁善感、 渴求靈性的事,可是他每一個家人都沾染酒癮或毒癮。他為了避免成為這些成癮行為的受害者,就發奮讀書;長大後擁有令人羨慕的事業,組織美滿幸福的家庭。用心理學的說法,他此舉是藉著外在成就來建立一個堅實的自我(solid ego),後果就是壓抑夢想、情感、美感等,斷絕自己的靈性生命。經過多次約談,尤蘭諾發現,他所強迫性迷戀的對象,無論是年紀、背景、特質,都跟斷絕靈性生命之前的自己很相似。之後,他接受心理治療,逐步接通自己的靈性生命,更藉著分享親身經驗,接通他人的靈性生命。最後,強迫性迷戀的問題終於得到解決。
二○○四年,尤蘭諾獲邀到美國福音派學術重鎮富勒神學院(Fuller Theological Seminary)的心理學院講學。她一針見血地點出,上帝藉著人的心靈作為媒介對人說話,人也藉著心靈聆聽上帝的聲音。上帝能夠藉著心靈對人說話,就如祂藉著聖經、歷史事件、敬拜群體、戀愛關係、詩歌、政治運動等來說話一樣。既然上帝真的藉著心靈來與我們相遇,那麼我們自身的夢境、困擾、欲望、上帝的形像等心靈元素,就的確攸關靈性了。
把教會傳統(神聖領域)與心理學(世俗領域)兩者整合,即整合我們對靈性和心靈的知識,是應對聖俗二分現象的第一步。這兩個知識領域的整合,本身就呼應了教會傳統,表明聖俗並不二分:無論是昆柯所言的神學主義與心理主義之間,楊腓力父親唯獨宗教的觀點與道金斯唯獨非宗教的觀點之間,都並非彼此排斥的,乃是可能整合在同一個基督信仰世界觀之下。整合教會傳統與心理學的成果,會反映在具體宗教行動當中。之後會以禱告作為例子,建議一些有望解決日常聖俗二分現象的實際行動。
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社會科學經典原著讀,人類學方法切入,基督教神學對話。用民族誌的手法,討論台灣宗教、社會、人文現象。
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人類心靈健康發展史 ,呈現一股存在於「心靈問題作為靈性問題」與「靈性問題作為心靈問題」之間。奧古斯丁、精神科醫師梅傑、心理學家昆柯比較認同前者;自文藝復興時代以來崇尚科學、哲學,卻否定基督信仰的人,則比較認同後者。
奧古斯丁在卷二記述一件年少輕狂的事件。有一天深夜,他跟幾個朋友走到鄰居所栽種的梨樹下,猛力把所有梨子搖下來,然後偷走,拿去餵豬。他回憶起這件事,發現自己不是為了梨子而偷梨,乃是為了明知故犯。
梅傑幫助成癮者的經歷,顯示心靈的(psychic)問題有可能也是靈性的(spiritual)問題;人的心靈不單是欲望、認知、行為、情緒等發揮作用的領域,也是人與上帝相遇、上帝作工的領域。除了梅傑之外,許多信奉基督教或肯定基督教靈性的心理學者也認同這個觀點。
梅傑(Gerald May)是二十世紀末美國數一數二最有分量的基督教屬靈導師。他醫學院畢業後行醫二十多年,後來到人生下半場,把醫學心得、助人經驗,與基督教靈修傳統整合;之後更在一個基督教機構全職服事,擔任屬靈導師。
以上述傳統作為參照基準,聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中,聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒,受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍,這就是所謂的聖俗二分。
這種聖俗二分的觀念與我們的信仰相違背,以傳統作為參照基準就可以見得。 傳統的其中一個例子是《西敏信條》(Westminster Confession of Faith)。十七世紀中期,英國內戰爆發,民不聊生,社會、政治、甚至宗教體制岌岌可危。
人類心靈健康發展史 ,呈現一股存在於「心靈問題作為靈性問題」與「靈性問題作為心靈問題」之間。奧古斯丁、精神科醫師梅傑、心理學家昆柯比較認同前者;自文藝復興時代以來崇尚科學、哲學,卻否定基督信仰的人,則比較認同後者。
奧古斯丁在卷二記述一件年少輕狂的事件。有一天深夜,他跟幾個朋友走到鄰居所栽種的梨樹下,猛力把所有梨子搖下來,然後偷走,拿去餵豬。他回憶起這件事,發現自己不是為了梨子而偷梨,乃是為了明知故犯。
梅傑幫助成癮者的經歷,顯示心靈的(psychic)問題有可能也是靈性的(spiritual)問題;人的心靈不單是欲望、認知、行為、情緒等發揮作用的領域,也是人與上帝相遇、上帝作工的領域。除了梅傑之外,許多信奉基督教或肯定基督教靈性的心理學者也認同這個觀點。
梅傑(Gerald May)是二十世紀末美國數一數二最有分量的基督教屬靈導師。他醫學院畢業後行醫二十多年,後來到人生下半場,把醫學心得、助人經驗,與基督教靈修傳統整合;之後更在一個基督教機構全職服事,擔任屬靈導師。
以上述傳統作為參照基準,聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中,聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒,受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍,這就是所謂的聖俗二分。
這種聖俗二分的觀念與我們的信仰相違背,以傳統作為參照基準就可以見得。 傳統的其中一個例子是《西敏信條》(Westminster Confession of Faith)。十七世紀中期,英國內戰爆發,民不聊生,社會、政治、甚至宗教體制岌岌可危。
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