75.心理學幫助我們融合神聖和世俗

作為國際精神分析心理學會的資深會員,長期心理治療服事的經驗,讓尤蘭諾得出一個結論:心靈與靈性水乳交融,精神健康與宗教經驗是一體兩面的。一個成年男性迷戀少女至出現強迫性症狀,於是來尋求心理治療。尤蘭諾發覺,這個病人少年時多愁善感、 渴求靈性的事,可是他每一個家人都沾染酒癮或毒癮。他為了避免成為這些成癮行為的受害者,就發奮讀書;長大後擁有令人羨慕的事業,組織美滿幸福的家庭。用心理學的說法,他此舉是藉著外在成就來建立一個堅實的自我(solid ego),後果就是壓抑夢想、情感、美感等,斷絕自己的靈性生命。經過多次約談,尤蘭諾發現,他所強迫性迷戀的對象,無論是年紀、背景、特質,都跟斷絕靈性生命之前的自己很相似。之後,他接受心理治療,逐步接通自己的靈性生命,更藉著分享親身經驗,接通他人的靈性生命。最後,強迫性迷戀的問題終於得到解決。
二○○四年,尤蘭諾獲邀到美國福音派學術重鎮富勒神學院(Fuller Theological Seminary)的心理學院講學。她一針見血地點出,上帝藉著人的心靈作為媒介對人說話,人也藉著心靈聆聽上帝的聲音。上帝能夠藉著心靈對人說話,就如祂藉著聖經、歷史事件、敬拜群體、戀愛關係、詩歌、政治運動等來說話一樣。既然上帝真的藉著心靈來與我們相遇,那麼我們自身的夢境、困擾、欲望、上帝的形像等心靈元素,就的確攸關靈性了。
把教會傳統(神聖領域)與心理學(世俗領域)兩者整合,即整合我們對靈性和心靈的知識,是應對聖俗二分現象的第一步。這兩個知識領域的整合,本身就呼應了教會傳統,表明聖俗並不二分:無論是昆柯所言的神學主義與心理主義之間,楊腓力父親唯獨宗教的觀點與道金斯唯獨非宗教的觀點之間,都並非彼此排斥的,乃是可能整合在同一個基督信仰世界觀之下。整合教會傳統與心理學的成果,會反映在具體宗教行動當中。之後會以禱告作為例子,建議一些有望解決日常聖俗二分現象的實際行動。
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社會科學經典原著讀,人類學方法切入,基督教神學對話。用民族誌的手法,討論台灣宗教、社會、人文現象。
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