75.心理學幫助我們融合神聖和世俗
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作為國際精神分析心理學會的資深會員，長期心理治療服事的經驗，讓尤蘭諾得出一個結論：心靈與靈性水乳交融，精神健康與宗教經驗是一體兩面的。一個成年男性迷戀少女至出現強迫性症狀，於是來尋求心理治療。尤蘭諾發覺，這個病人少年時多愁善感、 渴求靈性的事，可是他每一個家人都沾染酒癮或毒癮。他為了避免成為這些成癮行為的受害者，就發奮讀書；長大後擁有令人羨慕的事業，組織美滿幸福的家庭。用心理學的說法，他此舉是藉著外在成就來建立一個堅實的自我（solid ego），後果就是壓抑夢想、情感、美感等，斷絕自己的靈性生命。經過多次約談，尤蘭諾發現，他所強迫性迷戀的對象，無論是年紀、背景、特質，都跟斷絕靈性生命之前的自己很相似。之後，他接受心理治療，逐步接通自己的靈性生命，更藉著分享親身經驗，接通他人的靈性生命。最後，強迫性迷戀的問題終於得到解決。
二○○四年，尤蘭諾獲邀到美國福音派學術重鎮富勒神學院（Fuller Theological Seminary）的心理學院講學。她一針見血地點出，上帝藉著人的心靈作為媒介對人說話，人也藉著心靈聆聽上帝的聲音。上帝能夠藉著心靈對人說話，就如祂藉著聖經、歷史事件、敬拜群體、戀愛關係、詩歌、政治運動等來說話一樣。既然上帝真的藉著心靈來與我們相遇，那麼我們自身的夢境、困擾、欲望、上帝的形像等心靈元素，就的確攸關靈性了。
把教會傳統（神聖領域）與心理學（世俗領域）兩者整合，即整合我們對靈性和心靈的知識，是應對聖俗二分現象的第一步。這兩個知識領域的整合，本身就呼應了教會傳統，表明聖俗並不二分：無論是昆柯所言的神學主義與心理主義之間，楊腓力父親唯獨宗教的觀點與道金斯唯獨非宗教的觀點之間，都並非彼此排斥的，乃是可能整合在同一個基督信仰世界觀之下。整合教會傳統與心理學的成果，會反映在具體宗教行動當中。之後會以禱告作為例子，建議一些有望解決日常聖俗二分現象的實際行動。
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探索靈魂的領域，一個古老而深刻的議題，許多宗教、哲學和文化都有關於靈魂的概念。在許多信仰中，靈魂被認為是人的精神本質，是超越肉體的存在，可能具有不朽性和超自然特性。這與身心靈的靈性成長有著密切關聯。
靈魂和心是兩個相關但又不完全相同的概念，常常在哲學、宗教和心理學等領域中被討論和探索。
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
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在心理治療的過程中，有時我們需要勇敢地打開心扉，尋找真正的自己。這篇文章描述了一個人在和心理師的晤談中，逐漸放下偽裝，勇敢面對自己的內心。透過與心理師的對話，慢慢地找回自己並接納自己的過程。心理師成為了作者生活中的重要陪伴，陪著他走過情感的起伏。
當我們踏入身心靈領域，不同的派別和觀點確實讓人眼花繚亂。有人強烈主張必須施行嚴格的隔絕自己再內觀中心、避免外界干擾，才能真正認識自己。然而，也有人鼓勵尋求專業心理諮詢，認為這才是有效的幫助。
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心理學概述，什麼是心理學？
心理學是一門研究人類心理活動和行為的學科，它涉及到我們思考、感受、行為的種種。透過心理學的研究，我們能夠更深入地了解人類內心世界的運作，探索思想和情感的本質，並試圖解釋人類行為的原因和影響。
心理學的起源與發展
心理學的起源可以追溯到古代哲學和醫學的發展。古希臘哲學
本文主要討論已經學了很多靈性課程的人可能陷入的靈性成癮問題，探討這些課程是否有助於內在轉變，以及避免沉迷靈性體驗而影響現實生活。
現今的社會風氣開放，許多未知的力量也漸漸揭開面紗，不論是站在科學論點，還是神秘學派，都已經有非常多的數據與論點能參考。靈性本源為人的自性，人的存在可分爲四個層面：生物層面、心理層面、社會層面和靈性層面，其中靈性層面最為核心的部分。
［高頻與低頻］
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