靜心冥想要領077

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緊繃造成壓力,鬆弛則會犯睏
心要能夠變得細膩,必須要維持鬆緊適中,
如果太過緊繃,會造成壓力;太過鬆弛,又容易打瞌睡。
壓力產生於欲望的飆升,想要盡快做到、能夠看見、快速成就,要注意避免。
昏沉起因於正念的忘失,放縱心到處飄盪、想東想西,便是過度鬆弛的結果。
若能調到鬆緊適中,就不會有過多壓力及犯睏的狀況。
也就是佛陀所教導的:不緊不鬆的中庸之道。
此時,心便會感覺寬廣空曠、輕鬆舒適,才能證得法身。
紧绷造成压力,松弛则会犯困
心要能够变得细腻,必须要维持松紧适中,
如果太过紧绷,会造成压力;太过松弛,又容易打瞌睡。
压力产生于欲望的飙升,想要尽快做到、能够看见、快速成就,要注意避免。
昏沉起因于正念的忘失,放纵心到处飘荡、想东想西,便是过度松弛的结果。
若能调到松紧适中,就不会有过多压力及犯困的状况。
也就是佛陀所教导的:不紧不松的中庸之道。
此时,心便会感觉宽广空旷、轻松舒适,才能证得法身。
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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細膩深沉地看似非看 眼球仍留於原來的視線,不要向下聚焦在身體中心點,那樣是不正確的。 很努力地聚焦會壓迫到眼球,造成壓力,過度緊盯,連眉毛也糾結成一團, 會容易感覺疲累,不得其法,因為心已經粗糙了。 不必怎樣努力,就像我們走著,眼睛的視線依然向前看著過往人車風光, 儘管我們看似看,但依然還是在看,
細膩深沉地看似非看 眼球仍留於原來的視線,不要向下聚焦在身體中心點,那樣是不正確的。 很努力地聚焦會壓迫到眼球,造成壓力,過度緊盯,連眉毛也糾結成一團, 會容易感覺疲累,不得其法,因為心已經粗糙了。 不必怎樣努力,就像我們走著,眼睛的視線依然向前看著過往人車風光, 儘管我們看似看,但依然還是在看,
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如果心太沉,就把注意力往上揚,放在鼻端甚至頭頂;如果心太浮的話,就把注意力往下沉;如果心太寬,太過渙散,就攝念,把心收攝起來;如果心太急,代表太用力了,這時候就是告訴自己身放鬆、心放鬆。注意心的沉浮寬急,這個是更細的。
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會寫這篇文章 源自於玄玄心的文內有提及 因此觸動了我想要針對《鬆弛感》這議題,提出個人見解 現代人的壓力真的很大,都處於容易緊繃狀態。 被急速的節奏壓得喘不過氣來如被工作、經濟、家庭等帶來的焦慮恐懼濃罩,內在能量也因而被不停消耗(內耗之大)~ 人有時會感到焦慮,來自內心對外在環境的高壓、
所以,感覺急躁的心快要生起的時候,就是要「寬心」,告訴自己放鬆,對自己要很清楚。
我們剛開始初學的時候,掌握自己的心不是很清楚,你就看你的身體。身體很緊繃,很用力,感覺無法放鬆,那就是心太緊繃了;相反的,如果身體鬆鬆垮垮的,彎腰駝背,那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
我們想一想,前面講的凡夫心,不斷地作繭自縛,自己障礙自己,自己傷害自己,那種苦是沒有意義的,是苦上加苦。 反過來我們修行止觀,剛開始會有點累,但是慢慢修行到一個階段,有了突破之後,那就不再是累,而是法喜。你會很期待每一次功課的到來,靜下來拜佛、經行,然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
當你靜坐修止修觀之後,心很寂靜,然後在寂靜心當中去思惟空性的道理,這個時候再用空性的道理去破除我執,不斷地破除我執,慢慢在你心中就會產生空性的覺受,這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心,就不會再有這個事情。
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