不大老師禪修開示語錄 คำสอนคุณครูไม่ใหญ่
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
所謂的觀察，意思是：
今天打坐感覺很好，非常舒服。而我們是怎樣做到的？回想後，把方法記住。
如此做，不會散亂、昏沉。那樣做，不會有胸悶、頭暈、緊繃的感覺。
這樣做，感覺很放鬆、很舒服，很開朗舒暢，
感覺時間過得好快，很想要長時間打坐下去。
好好觀察，怎麼做才會有如此的好結果，
所谓的观察，意思是：
所謂的觀察，意思是：
今天打坐感覺很好，非常舒服。而我們是怎樣做到的？回想後，把方法記住。
如此做，不會散亂、昏沉。那樣做，不會有胸悶、頭暈、緊繃的感覺。
這樣做，感覺很放鬆、很舒服，很開朗舒暢，
感覺時間過得好快，很想要長時間打坐下去。
好好觀察，怎麼做才會有如此的好結果，
所谓的观察，意思是：
所謂的觀察，是⋯⋯
在練習靜心結束了之後，自我觀察一下：是否做對方法了？
並加以修正改進。
如果方法正確，我們將不斷增進，越來越熟練、專精。
終有一天，將是我們的內在光亮之日。
观察一下，是否做对方法了？
所谓的观察，是⋯⋯
在练习静心结束了之后，自我观察一下：是否做对方法了？
并加以修正改进。
所謂的觀察，是⋯⋯
在練習靜心結束了之後，自我觀察一下：是否做對方法了？
並加以修正改進。
如果方法正確，我們將不斷增進，越來越熟練、專精。
終有一天，將是我們的內在光亮之日。
观察一下，是否做对方法了？
所谓的观察，是⋯⋯
在练习静心结束了之后，自我观察一下：是否做对方法了？
并加以修正改进。
對於那些靜坐時會尋找舒服感的人，
這裡所要說明的是：並不需要如此做。
只要將心靜止下來、如如不動，什麼都不要去想，這樣就可以了。
維持內心的靜止不動、空空曠曠，沒有任何情緒，
無論將注意力放在哪裡都可以，不必去觀想任何定心點也行，
只要先維持在那樣的靜止狀態，
舒服美好的感受，將如願地自行到來。
對於那些靜坐時會尋找舒服感的人，
這裡所要說明的是：並不需要如此做。
只要將心靜止下來、如如不動，什麼都不要去想，這樣就可以了。
維持內心的靜止不動、空空曠曠，沒有任何情緒，
無論將注意力放在哪裡都可以，不必去觀想任何定心點也行，
只要先維持在那樣的靜止狀態，
舒服美好的感受，將如願地自行到來。
不必特意去尋找舒服的感受，想著怎樣會舒服，這樣舒服了嗎？
只要將心靜止下來，舒服的感覺便會自行到來。
光亮、法球、身內身、法身佛像等等，也都會自行出現。
只要靜止下來，如如不動，便能有所成就，
這乃是證得內在三寶的速成之道。
因此，不要陷入舒服感的追求之中，一直想著怎樣會舒服。
舒服感自行到来
不必特意去尋找舒服的感受，想著怎樣會舒服，這樣舒服了嗎？
只要將心靜止下來，舒服的感覺便會自行到來。
光亮、法球、身內身、法身佛像等等，也都會自行出現。
只要靜止下來，如如不動，便能有所成就，
這乃是證得內在三寶的速成之道。
因此，不要陷入舒服感的追求之中，一直想著怎樣會舒服。
舒服感自行到来
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
若閉上雙眼的方法正確，則臉部及頭部周遭的肌肉將會全都放鬆，
接著全身每一個部分的肌肉也都會隨著一起放鬆。
但如果擠眼皮、壓眼球的話，就會讓身體緊繃，
從眼皮、額頭，一直到整個頭部，甚至全身的肌肉。
不但會聳肩、翹指頭，腹部也會覺得很緊。
所以，不要做錯方法哪！
阖眼正确，便能放松
若閉上雙眼的方法正確，則臉部及頭部周遭的肌肉將會全都放鬆，
接著全身每一個部分的肌肉也都會隨著一起放鬆。
但如果擠眼皮、壓眼球的話，就會讓身體緊繃，
從眼皮、額頭，一直到整個頭部，甚至全身的肌肉。
不但會聳肩、翹指頭，腹部也會覺得很緊。
所以，不要做錯方法哪！
阖眼正确，便能放松
拋開所有規則，全都忘掉，不要去想身體中央第七點位於何處。
輕輕鬆鬆閉上雙眼，不要想著要見到什麼，什麼都不要去想。
先將神經系統全部都放鬆，輕輕鬆鬆地，心放在哪裡都沒有關係，
只要讓心覺得寧靜、柔軟、舒服即可。
心處在什麼位置都可以，沒有用錯方法，
要先讓心感覺到輕鬆舒服。
解决压迫眼球的方法
拋開所有規則，全都忘掉，不要去想身體中央第七點位於何處。
輕輕鬆鬆閉上雙眼，不要想著要見到什麼，什麼都不要去想。
先將神經系統全部都放鬆，輕輕鬆鬆地，心放在哪裡都沒有關係，
只要讓心覺得寧靜、柔軟、舒服即可。
心處在什麼位置都可以，沒有用錯方法，
要先讓心感覺到輕鬆舒服。
解决压迫眼球的方法
如果過度強調畫面、過度用力、急著要有成果，
或對內在的畫面過度凝視、緊盯不放，
內在畫面的出現將會變慢，快樂愉悅的感覺也會下降，直至不歡喜的地步。
如果再繼續強迫下去，愉悅感會更加快速消失。
因為「做錯方法了」。
用力、急心、凝视、紧盯都会消减快乐
如果过度强调画面、过度用力、急着要有成果，
如果過度強調畫面、過度用力、急著要有成果，
或對內在的畫面過度凝視、緊盯不放，
內在畫面的出現將會變慢，快樂愉悅的感覺也會下降，直至不歡喜的地步。
如果再繼續強迫下去，愉悅感會更加快速消失。
因為「做錯方法了」。
用力、急心、凝视、紧盯都会消减快乐
如果过度强调画面、过度用力、急着要有成果，
要愉悅純淨地去修行靜坐，
先從最簡單、最擅長的一個點開始做起。
如果過度強調要有內在的畫面出現，反而會進步得很慢。
想要進步得快，必須從簡單容易、自己擅長且令人愉悅的點開始做起，
應當看重的是愉悅純淨的感受，而非出現在內在的畫面。
不要过度强调画面，要有愉悦的感觉
要愉悦纯净地去修行静坐，
要愉悅純淨地去修行靜坐，
先從最簡單、最擅長的一個點開始做起。
如果過度強調要有內在的畫面出現，反而會進步得很慢。
想要進步得快，必須從簡單容易、自己擅長且令人愉悅的點開始做起，
應當看重的是愉悅純淨的感受，而非出現在內在的畫面。
不要过度强调画面，要有愉悦的感觉
要愉悦纯净地去修行静坐，
輕輕鬆鬆地坐著，不要用力去強迫心，也不要有不悅的情緒，
維持心的清涼從容、透明清澈，
像一位有功德者、一位名門望族般恬靜地坐著。
無論是過去或是現在，我們都已經一起圓滿累積了各項功德，
這些功德都將協助我們，讓我們得以靜定下來，
能夠很容易地證得法球，證入內在的三寶。
不要用力去强迫心
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
所謂的觀察，意思是：
今天打坐感覺很好，非常舒服。而我們是怎樣做到的？回想後，把方法記住。
如此做，不會散亂、昏沉。那樣做，不會有胸悶、頭暈、緊繃的感覺。
這樣做，感覺很放鬆、很舒服，很開朗舒暢，
感覺時間過得好快，很想要長時間打坐下去。
好好觀察，怎麼做才會有如此的好結果，
所谓的观察，意思是：
所謂的觀察，意思是：
今天打坐感覺很好，非常舒服。而我們是怎樣做到的？回想後，把方法記住。
如此做，不會散亂、昏沉。那樣做，不會有胸悶、頭暈、緊繃的感覺。
這樣做，感覺很放鬆、很舒服，很開朗舒暢，
感覺時間過得好快，很想要長時間打坐下去。
好好觀察，怎麼做才會有如此的好結果，
所谓的观察，意思是：
所謂的觀察，是⋯⋯
在練習靜心結束了之後，自我觀察一下：是否做對方法了？
並加以修正改進。
如果方法正確，我們將不斷增進，越來越熟練、專精。
終有一天，將是我們的內在光亮之日。
观察一下，是否做对方法了？
所谓的观察，是⋯⋯
在练习静心结束了之后，自我观察一下：是否做对方法了？
并加以修正改进。
所謂的觀察，是⋯⋯
在練習靜心結束了之後，自我觀察一下：是否做對方法了？
並加以修正改進。
如果方法正確，我們將不斷增進，越來越熟練、專精。
終有一天，將是我們的內在光亮之日。
观察一下，是否做对方法了？
所谓的观察，是⋯⋯
在练习静心结束了之后，自我观察一下：是否做对方法了？
并加以修正改进。
對於那些靜坐時會尋找舒服感的人，
這裡所要說明的是：並不需要如此做。
只要將心靜止下來、如如不動，什麼都不要去想，這樣就可以了。
維持內心的靜止不動、空空曠曠，沒有任何情緒，
無論將注意力放在哪裡都可以，不必去觀想任何定心點也行，
只要先維持在那樣的靜止狀態，
舒服美好的感受，將如願地自行到來。
對於那些靜坐時會尋找舒服感的人，
這裡所要說明的是：並不需要如此做。
只要將心靜止下來、如如不動，什麼都不要去想，這樣就可以了。
維持內心的靜止不動、空空曠曠，沒有任何情緒，
無論將注意力放在哪裡都可以，不必去觀想任何定心點也行，
只要先維持在那樣的靜止狀態，
舒服美好的感受，將如願地自行到來。
不必特意去尋找舒服的感受，想著怎樣會舒服，這樣舒服了嗎？
只要將心靜止下來，舒服的感覺便會自行到來。
光亮、法球、身內身、法身佛像等等，也都會自行出現。
只要靜止下來，如如不動，便能有所成就，
這乃是證得內在三寶的速成之道。
因此，不要陷入舒服感的追求之中，一直想著怎樣會舒服。
舒服感自行到来
不必特意去尋找舒服的感受，想著怎樣會舒服，這樣舒服了嗎？
只要將心靜止下來，舒服的感覺便會自行到來。
光亮、法球、身內身、法身佛像等等，也都會自行出現。
只要靜止下來，如如不動，便能有所成就，
這乃是證得內在三寶的速成之道。
因此，不要陷入舒服感的追求之中，一直想著怎樣會舒服。
舒服感自行到来
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
若閉上雙眼的方法正確，則臉部及頭部周遭的肌肉將會全都放鬆，
接著全身每一個部分的肌肉也都會隨著一起放鬆。
但如果擠眼皮、壓眼球的話，就會讓身體緊繃，
從眼皮、額頭，一直到整個頭部，甚至全身的肌肉。
不但會聳肩、翹指頭，腹部也會覺得很緊。
所以，不要做錯方法哪！
阖眼正确，便能放松
若閉上雙眼的方法正確，則臉部及頭部周遭的肌肉將會全都放鬆，
接著全身每一個部分的肌肉也都會隨著一起放鬆。
但如果擠眼皮、壓眼球的話，就會讓身體緊繃，
從眼皮、額頭，一直到整個頭部，甚至全身的肌肉。
不但會聳肩、翹指頭，腹部也會覺得很緊。
所以，不要做錯方法哪！
阖眼正确，便能放松
拋開所有規則，全都忘掉，不要去想身體中央第七點位於何處。
輕輕鬆鬆閉上雙眼，不要想著要見到什麼，什麼都不要去想。
先將神經系統全部都放鬆，輕輕鬆鬆地，心放在哪裡都沒有關係，
只要讓心覺得寧靜、柔軟、舒服即可。
心處在什麼位置都可以，沒有用錯方法，
要先讓心感覺到輕鬆舒服。
解决压迫眼球的方法
拋開所有規則，全都忘掉，不要去想身體中央第七點位於何處。
輕輕鬆鬆閉上雙眼，不要想著要見到什麼，什麼都不要去想。
先將神經系統全部都放鬆，輕輕鬆鬆地，心放在哪裡都沒有關係，
只要讓心覺得寧靜、柔軟、舒服即可。
心處在什麼位置都可以，沒有用錯方法，
要先讓心感覺到輕鬆舒服。
解决压迫眼球的方法
如果過度強調畫面、過度用力、急著要有成果，
或對內在的畫面過度凝視、緊盯不放，
內在畫面的出現將會變慢，快樂愉悅的感覺也會下降，直至不歡喜的地步。
如果再繼續強迫下去，愉悅感會更加快速消失。
因為「做錯方法了」。
用力、急心、凝视、紧盯都会消减快乐
如果过度强调画面、过度用力、急着要有成果，
如果過度強調畫面、過度用力、急著要有成果，
或對內在的畫面過度凝視、緊盯不放，
內在畫面的出現將會變慢，快樂愉悅的感覺也會下降，直至不歡喜的地步。
如果再繼續強迫下去，愉悅感會更加快速消失。
因為「做錯方法了」。
用力、急心、凝视、紧盯都会消减快乐
如果过度强调画面、过度用力、急着要有成果，
要愉悅純淨地去修行靜坐，
先從最簡單、最擅長的一個點開始做起。
如果過度強調要有內在的畫面出現，反而會進步得很慢。
想要進步得快，必須從簡單容易、自己擅長且令人愉悅的點開始做起，
應當看重的是愉悅純淨的感受，而非出現在內在的畫面。
不要过度强调画面，要有愉悦的感觉
要愉悦纯净地去修行静坐，
要愉悅純淨地去修行靜坐，
先從最簡單、最擅長的一個點開始做起。
如果過度強調要有內在的畫面出現，反而會進步得很慢。
想要進步得快，必須從簡單容易、自己擅長且令人愉悅的點開始做起，
應當看重的是愉悅純淨的感受，而非出現在內在的畫面。
不要过度强调画面，要有愉悦的感觉
要愉悦纯净地去修行静坐，
輕輕鬆鬆地坐著，不要用力去強迫心，也不要有不悅的情緒，
維持心的清涼從容、透明清澈，
像一位有功德者、一位名門望族般恬靜地坐著。
無論是過去或是現在，我們都已經一起圓滿累積了各項功德，
這些功德都將協助我們，讓我們得以靜定下來，
能夠很容易地證得法球，證入內在的三寶。
不要用力去强迫心