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mukmanee的沙龍
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
從事任何工作，都需要用到智慧，且會伴隨著壓力。
跟尚未圓滿的人們一起工作，內心總會累積一些憤怒不悅的情緒，
而使內心混濁，導致修行失利。
好的方式是「別把憤怒不悅的情緒留在心中，全忘了吧！」
其實並無對錯，只要能彼此理解。或許我們所見，與真實的他有所出入。
所以，就放下吧！心裡才會舒服。
练习放下
小心守護、看護著我們的起心動念，在第一時間立即知曉。
在心念要開始移動去思考之前，便要維護內心的透明清澈。
無論是好事或是壞事，都要瞬間捨棄，
留下來的，只是靜止清澈的心而已。
瞬间舍弃
小心守护、看护着我们的起心动念，在第一时间立即知晓。
在心念要开始移动去思考之前，便要维护内心的透明清澈。
維持內心的明亮皓潔，擁有一副好心情，不要讓心混濁了。
檢視內心的想法：何者為善，何者為惡，又何者為非善非惡？
什麼是功德，什麼是惡業，又什麼是非功德非惡業？
要時時觀察，並檢視內在的想法。
若是惡的想法，便不要讓它發生，但若已經發生了，便不要再去起心動念。
修行之辅助事项
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
若心存憂懼，便無法有內在經驗，無法修行有成，
就好比有一座喜馬拉雅山阻擋在證得佛法的道路上。
打破藩籬吧！將埋藏在內心深處的恐懼連根刨起，全部丟棄！
要相信自己，要相信所學到的禪修要領，
一定要做到，一定要見到，一定要證得。
要有信心呀！
勿忧惧，定能成
要相信自己，要相信所学到的禅修要领，
常被教導說：證得法身是很困難的。
但事實上是很容易的，是最容易不過的事情了，沒有什麼事情比這個還容易。
如果認為困難，那果真就會變得困難起來了。但若認為容易，就會變得容易。
因為如果認為困難，靜坐時便會開始擔憂，過度用力，變得急躁，
對內在畫面也會過度凝視、緊盯不放，太過專注，
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
靜坐時思緒散亂，並不表示將無法如願修行。
應該允許自己讓長期累積在心中的諸多念頭釋放出來，成過眼雲煙。
不要去阻礙它，不要感覺不悅，也不要有所擔憂，
放鬆思緒，散亂將會自行消失。
就好比水流正湍急，不要駕著船隻前去阻擋，
不然就會很緊繃，又充滿壓力。
放松，散乱将自行消失
如果感覺很疲累、昏昏欲睡、虛弱無力，或是很緊繃，
那就放輕鬆，睡著了也沒關係，等神清氣爽了之後，再繼續練習靜坐。
如果感覺很酸痛，就輕輕地動一動，但不要影響到周遭的人。
如果感覺散亂、思緒很多，可以張開眼睛，看看禪堂裡的水晶球、佛像等等，
直到心情放輕鬆了，再重新輕輕地閉上雙眼。
以自己身體的感受為準則，
身體是我們的好老師，會時時叮嚀著自己⋯⋯
太過緊繃了！太過鬆弛啦！
是否觀察到了呢？
太过紧绷或松弛，身体将自知
以自己身体的感受为准则，
身体是我们的好老师，会时时叮咛着自己⋯⋯
太过紧绷了！太过松弛啦！
是否观察到了呢？
熟悉憶念水晶球之法的人，就去憶念水晶球吧！
而熟悉觀想佛像之法的人，就去觀想佛像吧！
但若不喜歡憶念或觀想，只想要維持寂靜不動的樣子也行。
如果出現了光亮，就看著那個光亮。出現了一尊佛像，就看著那尊佛像。
出現了好幾尊，就看著那好幾尊。有很多尊，就看著那很多尊。
相信吧！
靜坐時的假寐，將可見其真。
但若真睡了，所見到的卻往往是假象。
所謂的真睡，就是坐下來了之後，正念即消失無蹤。
靜坐的假寐是只有閉上雙眼，心中依然保有清清楚楚的正念，
始終將注意力放在自身之中，心清澈且明亮。
若能如此，必將見到內在的真相。
要正確瞭知「使心靜止的方法」。
不要緊盯著看，想要看個清楚，因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。
如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面，將適得其反。
應當要先讓心細膩起來，與內在的修行畫面同等細膩，方能得見。
使心細膩之法需要非常輕盈，就像只是輕輕地過目而已。
慢慢累積，不要限定必須在何年何月何日有所成就，
像是今天或哪天必須到達怎樣細膩的程度，
或者在雨安居前必須要有細膩的內在經驗等等。
不要訂立這樣的修行目標。
輕鬆舒適、清涼愉悅地持續不斷練習下去，要能感到法喜。
若在禪堂內外的每一次練習都能感到法喜，就是用對方法了，
內在要維持清涼、細膩、柔和、寧靜、軟綿、舒適的感覺，
就如同火車行駛在軌道上，經常會有一個熟悉的聲音，說道：
管它現在開到哪裡了！只要一直坐著，自然就會到站，會到達目的地。
修行靜坐也是如此，已經到哪裡了並不重要，
只要不心急，沒有不悅的情緒，持續坐下去，
自然會到達最終目的地。
如同沒有時間概念般地持續練習，凌駕時間之上。
這樣的話，將不會受到時間的限制，或陷入時間的框架中。
淡定不焦躁的狀態，將使我們的心變得細膩起來，
即使要等待個千萬年，依舊從容不迫。
若想學好法身法門，就必須那樣地清涼自在。
靜坐之時，不需要過度專注。
不要因為美好的禪修經驗已經過去了，而感到惋惜。
那將使我們犯下急功心切的錯誤，一直想要盡快有所成果。
我們要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悅。
不然的話，心將舒坦不起來。
不要想著：「心已經都這麼寧靜了，
應該會有新的內在經驗出現才對，為什麼還遲遲未有任何變化？」
不要產生這樣的念頭。
沒有變化將隨它沒有變化，有所變化就隨它有所變化，
以最平常不過的心態，如如不動地持續下去。
一顆平常心，才得以修習法身法門。
靜坐時切勿多疑，要讓自己就像是一個沒有頭腦的機器人那樣。
不要對內在經驗做任何分析、研究或判斷，
例如現在做到哪個程度了，等等之類的。
讓自己就像是個幼兒園的兒童一般，
儘管外在身體已經是個大人了，但內在心靈卻如同幼兒般的天真無邪。
幼兒不會有過多的知識包袱，只會照著話去做而已。
熟悉憶念水晶球之法的人，就去憶念水晶球吧！
而熟悉觀想佛像之法的人，就去觀想佛像吧！
但若不喜歡憶念或觀想，只想要維持寂靜不動的樣子也行。
如果出現了光亮，就看著那個光亮。出現了一尊佛像，就看著那尊佛像。
出現了好幾尊，就看著那好幾尊。有很多尊，就看著那很多尊。
相信吧！
靜坐時的假寐，將可見其真。
但若真睡了，所見到的卻往往是假象。
所謂的真睡，就是坐下來了之後，正念即消失無蹤。
靜坐的假寐是只有閉上雙眼，心中依然保有清清楚楚的正念，
始終將注意力放在自身之中，心清澈且明亮。
若能如此，必將見到內在的真相。
要正確瞭知「使心靜止的方法」。
不要緊盯著看，想要看個清楚，因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。
如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面，將適得其反。
應當要先讓心細膩起來，與內在的修行畫面同等細膩，方能得見。
使心細膩之法需要非常輕盈，就像只是輕輕地過目而已。
慢慢累積，不要限定必須在何年何月何日有所成就，
像是今天或哪天必須到達怎樣細膩的程度，
或者在雨安居前必須要有細膩的內在經驗等等。
不要訂立這樣的修行目標。
輕鬆舒適、清涼愉悅地持續不斷練習下去，要能感到法喜。
若在禪堂內外的每一次練習都能感到法喜，就是用對方法了，
內在要維持清涼、細膩、柔和、寧靜、軟綿、舒適的感覺，
就如同火車行駛在軌道上，經常會有一個熟悉的聲音，說道：
管它現在開到哪裡了！只要一直坐著，自然就會到站，會到達目的地。
修行靜坐也是如此，已經到哪裡了並不重要，
只要不心急，沒有不悅的情緒，持續坐下去，
自然會到達最終目的地。
如同沒有時間概念般地持續練習，凌駕時間之上。
這樣的話，將不會受到時間的限制，或陷入時間的框架中。
淡定不焦躁的狀態，將使我們的心變得細膩起來，
即使要等待個千萬年，依舊從容不迫。
若想學好法身法門，就必須那樣地清涼自在。
靜坐之時，不需要過度專注。
不要因為美好的禪修經驗已經過去了，而感到惋惜。
那將使我們犯下急功心切的錯誤，一直想要盡快有所成果。
我們要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悅。
不然的話，心將舒坦不起來。
不要想著：「心已經都這麼寧靜了，
應該會有新的內在經驗出現才對，為什麼還遲遲未有任何變化？」
不要產生這樣的念頭。
沒有變化將隨它沒有變化，有所變化就隨它有所變化，
以最平常不過的心態，如如不動地持續下去。
一顆平常心，才得以修習法身法門。
靜坐時切勿多疑，要讓自己就像是一個沒有頭腦的機器人那樣。
不要對內在經驗做任何分析、研究或判斷，
例如現在做到哪個程度了，等等之類的。
讓自己就像是個幼兒園的兒童一般，
儘管外在身體已經是個大人了，但內在心靈卻如同幼兒般的天真無邪。
幼兒不會有過多的知識包袱，只會照著話去做而已。
佛曆2517 年的功德衣法會辦完之後，下午奶奶回北欖寺之前，會先來指導每一位弟子。當時有一位大哥哥會帶領弟妹們一起拜見奶奶，聆聽極具價值的法義。至於比丘僧團則會到三溪中寺的大雄寶殿去。(那時候我們自己還沒有大雄寶殿，必須要去三溪中寺借大雄寶殿來舉辦法會儀式。)
佛曆2543年(西元2000年)10月2日星期一
釋心威法師講述
今晚是誦阿毘曇供養老奶奶，功德圓滿的第十六個夜晚。我要藉此機會開示一下老奶奶的品性，作為各位繼續行善的參考指標。
不管任何人來拜見老奶奶，那個人必定會跟自己說：「我真是世界上最幸運的人了，如同在佛法中重新誕生了一般，我這一輩子總算是值得了，因為能夠了解生而為人的目的，能夠知道生命的目標為何，能夠遵照奶奶的指導來自我訓練，使得生命朝向最終的目標前進，也就是圓滿正確地到達法的究竟。」
佛曆2517 年的功德衣法會辦完之後，下午奶奶回北欖寺之前，會先來指導每一位弟子。當時有一位大哥哥會帶領弟妹們一起拜見奶奶，聆聽極具價值的法義。至於比丘僧團則會到三溪中寺的大雄寶殿去。(那時候我們自己還沒有大雄寶殿，必須要去三溪中寺借大雄寶殿來舉辦法會儀式。)
佛曆2543年(西元2000年)10月2日星期一
釋心威法師講述
今晚是誦阿毘曇供養老奶奶，功德圓滿的第十六個夜晚。我要藉此機會開示一下老奶奶的品性，作為各位繼續行善的參考指標。
不管任何人來拜見老奶奶，那個人必定會跟自己說：「我真是世界上最幸運的人了，如同在佛法中重新誕生了一般，我這一輩子總算是值得了，因為能夠了解生而為人的目的，能夠知道生命的目標為何，能夠遵照奶奶的指導來自我訓練，使得生命朝向最終的目標前進，也就是圓滿正確地到達法的究竟。」
去寺院修功德，較妥當。
公司的問題開始逐漸減緩，我去向債主協調並且尋找盟友共同投資，為企業注入資金以便繼續經營下去。至於佛法方面，我則不放逸地修各種功德，沒有任何藉口，每一項功德都去修。沒有幾年，師父說的話都得到印證，各項問題都依序獲得解決。
能夠如此，是因為「功德」。
許汶財先生是Total Access Communication ( 或稱為DTAC*)股份有限公司的董事長。雖然他是全泰國大眾通訊業的龍頭，但他卻愛好藝術，視之為心靈的生命。而他自己令人感興趣的程度也跟寶貴的藝術沒有兩樣，也就是他「藝術地過生活」。
無常是生命的老師，促使邁向奮鬥之路。
奇妙的是，修行靜坐還有助於創造新的想法。
雖然我們想盡辦法創新，設計新穎的房屋構造，但是才剛蓋好不到一個星期，別人就抄襲過去了。而我打坐之後湧現的構想是，怎樣才能維持房屋品質的穩定度，而當時我聯想到的是汽車工業。
除此之外，馬國長先生也是Home Pro公司的管理者，並且以「修行靜坐」獲得成功。
他曾經相信說：憑著自己一顆腦袋、兩隻手，就可以開天闢地。
之後有一天，因為證據確鑿，使原有的信念不得不改變。
佛曆2540年(西元1997年)，泰國貨幣貶值，經濟衰退。許多企業家與投資者都紛紛破產，一無所有。阿南先生也無法脫離此危難。
很多人坐困愁城，很多人坐以待斃，但是他卻「坐著打坐」。
去寺院修功德，較妥當。
公司的問題開始逐漸減緩，我去向債主協調並且尋找盟友共同投資，為企業注入資金以便繼續經營下去。至於佛法方面，我則不放逸地修各種功德，沒有任何藉口，每一項功德都去修。沒有幾年，師父說的話都得到印證，各項問題都依序獲得解決。
能夠如此，是因為「功德」。
許汶財先生是Total Access Communication ( 或稱為DTAC*)股份有限公司的董事長。雖然他是全泰國大眾通訊業的龍頭，但他卻愛好藝術，視之為心靈的生命。而他自己令人感興趣的程度也跟寶貴的藝術沒有兩樣，也就是他「藝術地過生活」。
無常是生命的老師，促使邁向奮鬥之路。
奇妙的是，修行靜坐還有助於創造新的想法。
雖然我們想盡辦法創新，設計新穎的房屋構造，但是才剛蓋好不到一個星期，別人就抄襲過去了。而我打坐之後湧現的構想是，怎樣才能維持房屋品質的穩定度，而當時我聯想到的是汽車工業。
除此之外，馬國長先生也是Home Pro公司的管理者，並且以「修行靜坐」獲得成功。
他曾經相信說：憑著自己一顆腦袋、兩隻手，就可以開天闢地。
之後有一天，因為證據確鑿，使原有的信念不得不改變。
佛曆2540年(西元1997年)，泰國貨幣貶值，經濟衰退。許多企業家與投資者都紛紛破產，一無所有。阿南先生也無法脫離此危難。
很多人坐困愁城，很多人坐以待斃，但是他卻「坐著打坐」。
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
靜止後便能得見，見即是見
關於靜坐時所見到的內在畫面，所謂「是自己想的」這樣的情況是不存在的，
但人們卻說出這樣的話，造成心在靜定過程中產生障礙，
事實上若心未能靜止到某程度，是無法觀想出畫面的。
應該要先了解：剛練習觀想時，內在畫面是自己觀想出來的取相，
會對很多人所產生不良影響，使人倍感壓力。
深層細膩地觀想或默念，但不用力
感覺像是在做深層細膩的觀想或默念，輕輕柔軟地，如鑽石中心點般清澈，
輕輕地將心靜止下來，內在出現什麼過目即可，輕輕鬆鬆地如此坐著。
如果想要默念佛號，便輕輕不用力地默念，
如果用力的話，就不是默念，而是誦唸了。
默念是以輕柔細膩的聲音繫念著佛號，
這樣才用對方法。
用錯方法便重新來過，視為稀鬆平常之事
完全靜止，輕柔鬆軟，內在有潔淨法喜的感覺，
不會擔心憂慮，執著外在或其他的事物，將自行進入更深層的定中，
每一個階段的練習都感覺法喜，便是做對方法了。
但若越練習越感覺狹隘，沒有喜悅感，便是做錯了。
身體的感覺會告訴我們，是否有強力壓迫要有內在畫面，
置心於歡喜滿意的位置即可
如果還不習慣將心放置在身體中心點，放在身體其他定心點也可以。
又或許放在任何一處，只要能感覺歡喜滿意、輕鬆舒服的位置即可。
觀想自己所坐的身體中心點擴張大到整個房間，或是大至天際也行。
然後靜靜地坐著，輕鬆舒服地靜止下來，
心會自行回到一處感覺歡喜滿意的位置，
逐漸細膩，而非急速細膩起來
不要著急，維持心的透明清澈，慢慢練習心的靜止，累積定力，
心將由粗躁逐漸轉為細膩，而非急遽快速地細膩起來。
先由粗躁轉為稍微細膩，再由稍微細膩轉為非常細膩，
一直到感覺空曠寬廣、輕鬆舒服，身體消失，
見到內在的光亮、法球等等，循序漸進。
因此，不要去尋求什麼捷徑，
將心靜止於身體中心點，便是繫念於法
所謂「繫念於法」
便是將心輕輕鬆鬆地放在身體中心點。
並非將心強行壓制在該處，
而是讓心在身體中心點靜止下來。
完全靜止， 如如不動，
持續將心繫念在法。
将心静止于身体中心点，便是系念于法
所谓“系念于法”
便是将心轻轻松松地放在身体中心点。
以心的靜止為目標，內在畫面為附帶贈禮
當靜心時用對方法了，會對修行感到很法喜，
而內在畫面將自然地隨之而來，是修行的附帶贈禮。
內在畫面本就得見，只要心靜止下來了，光亮自會產生。
而之所以能夠靜止下來，就是因為用對方法了。
看似緩慢，無法如我們所願，事實上卻是快速有成的方法。
能靜止，內在畫面將隨之而來
靜止很重要，要輕輕鬆鬆地靜止下來，如如不動。
如果心能夠全然地靜止下來，心將自行靜止在正確的位置上，
內在畫面將自行出現，自然清晰、透明、光亮起來，而非人力使然，
同時伴隨著輕鬆舒適、開朗舒暢的感覺。
這很重要⋯⋯內在修行畫面是隨著心的靜止自然湧現的。
別懷疑，像幼兒般有什麼就看著什麼
有什麼就看著什麼，輕輕鬆鬆地看著，什麼都不必想，像個幼兒園的孩童般。
若去分析研究判斷，那已經在做進階班的事了，等到心夠細膩了，怎樣都行，
但目前還在練習心的靜止，有內在畫面出現，代表心已經靜止到某一個程度。
心自會恪守善行，斷除惡業惡行，清淨純潔起來了。
靜坐什麼姿勢都可以，覺得輕鬆舒服就好
靜坐時，將右腿盤放在左腿上，右手疊放在左手上，
右食指頂觸著左拇指，若將雙手掌拉回與身體觸碰著，身體便可直立起來，
這是重要且圓滿的靜坐姿勢，應當要好好學習。
在家裡打坐，其實用什麼姿勢都可以，只要感覺輕鬆舒服就好。
然後好好觀察看看：
然后好好观察看看：
靜止後便能得見，見即是見
關於靜坐時所見到的內在畫面，所謂「是自己想的」這樣的情況是不存在的，
但人們卻說出這樣的話，造成心在靜定過程中產生障礙，
事實上若心未能靜止到某程度，是無法觀想出畫面的。
應該要先了解：剛練習觀想時，內在畫面是自己觀想出來的取相，
會對很多人所產生不良影響，使人倍感壓力。
深層細膩地觀想或默念，但不用力
感覺像是在做深層細膩的觀想或默念，輕輕柔軟地，如鑽石中心點般清澈，
輕輕地將心靜止下來，內在出現什麼過目即可，輕輕鬆鬆地如此坐著。
如果想要默念佛號，便輕輕不用力地默念，
如果用力的話，就不是默念，而是誦唸了。
默念是以輕柔細膩的聲音繫念著佛號，
這樣才用對方法。
用錯方法便重新來過，視為稀鬆平常之事
完全靜止，輕柔鬆軟，內在有潔淨法喜的感覺，
不會擔心憂慮，執著外在或其他的事物，將自行進入更深層的定中，
每一個階段的練習都感覺法喜，便是做對方法了。
但若越練習越感覺狹隘，沒有喜悅感，便是做錯了。
身體的感覺會告訴我們，是否有強力壓迫要有內在畫面，
置心於歡喜滿意的位置即可
如果還不習慣將心放置在身體中心點，放在身體其他定心點也可以。
又或許放在任何一處，只要能感覺歡喜滿意、輕鬆舒服的位置即可。
觀想自己所坐的身體中心點擴張大到整個房間，或是大至天際也行。
然後靜靜地坐著，輕鬆舒服地靜止下來，
心會自行回到一處感覺歡喜滿意的位置，
逐漸細膩，而非急速細膩起來
不要著急，維持心的透明清澈，慢慢練習心的靜止，累積定力，
心將由粗躁逐漸轉為細膩，而非急遽快速地細膩起來。
先由粗躁轉為稍微細膩，再由稍微細膩轉為非常細膩，
一直到感覺空曠寬廣、輕鬆舒服，身體消失，
見到內在的光亮、法球等等，循序漸進。
因此，不要去尋求什麼捷徑，
將心靜止於身體中心點，便是繫念於法
所謂「繫念於法」
便是將心輕輕鬆鬆地放在身體中心點。
並非將心強行壓制在該處，
而是讓心在身體中心點靜止下來。
完全靜止， 如如不動，
持續將心繫念在法。
将心静止于身体中心点，便是系念于法
所谓“系念于法”
便是将心轻轻松松地放在身体中心点。
以心的靜止為目標，內在畫面為附帶贈禮
當靜心時用對方法了，會對修行感到很法喜，
而內在畫面將自然地隨之而來，是修行的附帶贈禮。
內在畫面本就得見，只要心靜止下來了，光亮自會產生。
而之所以能夠靜止下來，就是因為用對方法了。
看似緩慢，無法如我們所願，事實上卻是快速有成的方法。
能靜止，內在畫面將隨之而來
靜止很重要，要輕輕鬆鬆地靜止下來，如如不動。
如果心能夠全然地靜止下來，心將自行靜止在正確的位置上，
內在畫面將自行出現，自然清晰、透明、光亮起來，而非人力使然，
同時伴隨著輕鬆舒適、開朗舒暢的感覺。
這很重要⋯⋯內在修行畫面是隨著心的靜止自然湧現的。
別懷疑，像幼兒般有什麼就看著什麼
有什麼就看著什麼，輕輕鬆鬆地看著，什麼都不必想，像個幼兒園的孩童般。
若去分析研究判斷，那已經在做進階班的事了，等到心夠細膩了，怎樣都行，
但目前還在練習心的靜止，有內在畫面出現，代表心已經靜止到某一個程度。
心自會恪守善行，斷除惡業惡行，清淨純潔起來了。
靜坐什麼姿勢都可以，覺得輕鬆舒服就好
靜坐時，將右腿盤放在左腿上，右手疊放在左手上，
右食指頂觸著左拇指，若將雙手掌拉回與身體觸碰著，身體便可直立起來，
這是重要且圓滿的靜坐姿勢，應當要好好學習。
在家裡打坐，其實用什麼姿勢都可以，只要感覺輕鬆舒服就好。
然後好好觀察看看：
然后好好观察看看：
黑暗、痠痛、雜念都是平常事
我們是平常人，就要學習得像個平常人。
要接受：靜坐時，內在黑暗一片、感到痠痛、有雜念都是很平常的事，
所有人都會遇到，而不是只有自己才會遇到的怪事。
所有練習靜坐的人全部都會經歷過，
因此，不要為了這些而感到擔憂、痛苦。
黑暗、酸痛、杂念都是平常事
學著玩玩不難，認真學習反而難
有一句大家都聽過的話，但或許聽成了耳邊風。
也就是「學著玩玩不難」，意思是以好玩的心態去學習，便不覺得困難；
但若以非常認真的態度去學習 ，反而會覺得很困難。
就好比踢足球、打網球，如果以玩玩的心態就會覺得很有趣。
但如果學得很認真，反而就變得困難了！
靜坐最簡單之法唯靜止一途
法身法門的學習，其實是一種最簡單的學習。
因為不必讀寫、不必背誦，完全什麼都不必做。
只要靜止下來，如如不動，不需要有教科書，不必拿著書本，
不需要有任何學習工具或其他物品。
只要有身體各部位，有堅定的決心、有明確的目標，就可以練習靜定了。
静坐最简单之法唯静止一途
靜止後而自行潛入，非外力推入
修習靜坐真正要做的事情，就是不必做些什麼。
唯有靜靜地……逐漸靜止下來，靜中又靜，止中又止。
輕盈柔軟、輕鬆舒適地……逐漸靜止下來，靜中再靜，止中再止。
不要使力，內在經驗是自行潛入更深層，而非外力推入。
靜坐時，使力沒有任何益處，只有壞處。
無所為地止息，全部都放下
放下吧！捨棄吧！全部都放下！
靜靜地潛入更深層，不需要做些什麼，
只要靜靜地將心輕放在正確的位置上，
然後便會自行進入內在既有的法性之中。
但不要給自我壓力，尚無法如此做到也沒關係，
能做到多少就是多少，並且要法喜地去靜坐修行。
无所为地止息，全部都放下
不鬆不緊，輕輕鬆鬆
證得佛法，需要輕輕鬆鬆地。
但靜坐修行中所謂的「輕鬆」，並不是指懶散放逸、被動消極那般，
那樣子是無所事事的輕鬆。
這裡所指的是以輕輕鬆鬆的方式精進修行，
也就是將身心放鬆，不過度緊繃或鬆弛。
以鬆緊適中的方式修行吧！很卓越的。
不松不紧，轻轻松松
证得佛法，需要轻轻松松地。
除「止」外，無所為
唯有「止」，靜止下來。
不管靜坐時是否憶念著圖像，皆不需要再多做些什麼。
不必讀寫，不必背誦。
簡單至極，只有靜靜地坐著，什麼都不需要做。
不必思考，不必言語。
除“止”外，无所为
唯有“止”，静止下来。
不管静坐时是否忆念着图像，皆不需要再多做些什么。
不必读写，不必背诵。
靜止乃成功之本，此外無成功之道
只有靜止，才是修行有成的根本要素，
能夠使我們證入內在法身，別無其他方法。
唯有「止」……
除此以外，不必再做些什麼。
静止乃成功之本，此外无成功之道
只有静止，才是修行有成的根本要素，
能够使我们证入内在法身，别无其他方法。
唯有“止”……
靜止而舒適滿意，稱為適中
不要過於緊繃或鬆弛，
要以自己的輕鬆舒適、心滿意足為要點。
這也就是所謂的恰好適中，
將可以讓我們證得內在法身。
静止而舒适满意，称为适中
不要过于紧绷或松弛，
要以自己的轻松舒适、心满意足为要点。
这也就是所谓的恰好适中，
将可以让我们证得内在法身。
恰好適中在於心滿意足
要做對方法，勿過於緊繃或鬆弛，找尋恰好之處，也就是感到滿意之點。
身體會發出訊息，神經系統、肌肉筋絡會告訴我們：
過於緊繃，會造成有壓迫感；過於鬆弛，則會引起昏沉、雜念叢生。
如果剛剛好，就會感到輕鬆舒適，想要持續保持這樣下去。
有沒有見到什麼，此時已無此欲望，已無所謂，
黑暗、痠痛、雜念都是平常事
我們是平常人，就要學習得像個平常人。
要接受：靜坐時，內在黑暗一片、感到痠痛、有雜念都是很平常的事，
所有人都會遇到，而不是只有自己才會遇到的怪事。
所有練習靜坐的人全部都會經歷過，
因此，不要為了這些而感到擔憂、痛苦。
黑暗、酸痛、杂念都是平常事
學著玩玩不難，認真學習反而難
有一句大家都聽過的話，但或許聽成了耳邊風。
也就是「學著玩玩不難」，意思是以好玩的心態去學習，便不覺得困難；
但若以非常認真的態度去學習 ，反而會覺得很困難。
就好比踢足球、打網球，如果以玩玩的心態就會覺得很有趣。
但如果學得很認真，反而就變得困難了！
靜坐最簡單之法唯靜止一途
法身法門的學習，其實是一種最簡單的學習。
因為不必讀寫、不必背誦，完全什麼都不必做。
只要靜止下來，如如不動，不需要有教科書，不必拿著書本，
不需要有任何學習工具或其他物品。
只要有身體各部位，有堅定的決心、有明確的目標，就可以練習靜定了。
静坐最简单之法唯静止一途
靜止後而自行潛入，非外力推入
修習靜坐真正要做的事情，就是不必做些什麼。
唯有靜靜地……逐漸靜止下來，靜中又靜，止中又止。
輕盈柔軟、輕鬆舒適地……逐漸靜止下來，靜中再靜，止中再止。
不要使力，內在經驗是自行潛入更深層，而非外力推入。
靜坐時，使力沒有任何益處，只有壞處。
無所為地止息，全部都放下
放下吧！捨棄吧！全部都放下！
靜靜地潛入更深層，不需要做些什麼，
只要靜靜地將心輕放在正確的位置上，
然後便會自行進入內在既有的法性之中。
但不要給自我壓力，尚無法如此做到也沒關係，
能做到多少就是多少，並且要法喜地去靜坐修行。
无所为地止息，全部都放下
不鬆不緊，輕輕鬆鬆
證得佛法，需要輕輕鬆鬆地。
但靜坐修行中所謂的「輕鬆」，並不是指懶散放逸、被動消極那般，
那樣子是無所事事的輕鬆。
這裡所指的是以輕輕鬆鬆的方式精進修行，
也就是將身心放鬆，不過度緊繃或鬆弛。
以鬆緊適中的方式修行吧！很卓越的。
不松不紧，轻轻松松
证得佛法，需要轻轻松松地。
除「止」外，無所為
唯有「止」，靜止下來。
不管靜坐時是否憶念著圖像，皆不需要再多做些什麼。
不必讀寫，不必背誦。
簡單至極，只有靜靜地坐著，什麼都不需要做。
不必思考，不必言語。
除“止”外，无所为
唯有“止”，静止下来。
不管静坐时是否忆念着图像，皆不需要再多做些什么。
不必读写，不必背诵。
靜止乃成功之本，此外無成功之道
只有靜止，才是修行有成的根本要素，
能夠使我們證入內在法身，別無其他方法。
唯有「止」……
除此以外，不必再做些什麼。
静止乃成功之本，此外无成功之道
只有静止，才是修行有成的根本要素，
能够使我们证入内在法身，别无其他方法。
唯有“止”……
靜止而舒適滿意，稱為適中
不要過於緊繃或鬆弛，
要以自己的輕鬆舒適、心滿意足為要點。
這也就是所謂的恰好適中，
將可以讓我們證得內在法身。
静止而舒适满意，称为适中
不要过于紧绷或松弛，
要以自己的轻松舒适、心满意足为要点。
这也就是所谓的恰好适中，
将可以让我们证得内在法身。
恰好適中在於心滿意足
要做對方法，勿過於緊繃或鬆弛，找尋恰好之處，也就是感到滿意之點。
身體會發出訊息，神經系統、肌肉筋絡會告訴我們：
過於緊繃，會造成有壓迫感；過於鬆弛，則會引起昏沉、雜念叢生。
如果剛剛好，就會感到輕鬆舒適，想要持續保持這樣下去。
有沒有見到什麼，此時已無此欲望，已無所謂，
