靜心要領
25免費公開
本專題取材自泰國法勝法師的靜心指導語， 由一群喜愛禪修的泰國佛教弟子將其珍貴的指導語製成精美的禪修靜心卡片，並匯集成“致佛法軍隊之英勇戰士”一書， 而本人將其編號51-75禪修指導卡片翻譯成華語，在此專題語諸位分享。若您對其中的靜心指導語有興趣，可洽詢各地法身中心，尋求進一步的解說與禪修靜心活動資訊。感恩各位的閱讀!
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
要有信心，只要靜止下來即可
要相信：「唯有靜止」，
北欖寺祖師曾經提到過，「沙門已經靜止了！」這句話乃出自於佛陀的金口。
這裏所謂的「靜止」並非指外在的身體不再有所移動，
而是指內在的心已然靜止下來了。
因此，唯有靜止，輕柔舒適地靜止下來，能否看見都無關緊要。
不久便會自行看見。
要有信心，只要靜止下來即可
要相信：「唯有靜止」，
北欖寺祖師曾經提到過，「沙門已經靜止了！」這句話乃出自於佛陀的金口。
這裏所謂的「靜止」並非指外在的身體不再有所移動，
而是指內在的心已然靜止下來了。
因此，唯有靜止，輕柔舒適地靜止下來，能否看見都無關緊要。
不久便會自行看見。
唯有靜止，見到與否無關緊要
唯有輕輕柔柔、舒舒服服地靜止下來，
有沒有看見什麼，都無關緊要，就先這樣練習靜坐。
對練習靜坐感到法喜，並做對方法，不久便會自行看見。
因為我們想要見到的，已然具足，只要方法正確，便能得見。
法喜與看見皆在我們自己的掌握之中，
只要閉上雙眼，用對方法練習即可。
唯有靜止，見到與否無關緊要
唯有輕輕柔柔、舒舒服服地靜止下來，
有沒有看見什麼，都無關緊要，就先這樣練習靜坐。
對練習靜坐感到法喜，並做對方法，不久便會自行看見。
因為我們想要見到的，已然具足，只要方法正確，便能得見。
法喜與看見皆在我們自己的掌握之中，
只要閉上雙眼，用對方法練習即可。
能否看見，是否光亮，皆靜止即可
練習禪定，我們的任務只是輕輕閉上雙眼，保持放鬆舒服的狀態，
讓心靜止下來，如如不動。
不要去想著：應該要光亮起來了，不應該還黑暗一片⋯⋯。
我們的任務只是靜止下來，直到心自行找到正確的定心點。
所謂的「自行找到」，不是我們促使它發生，
能否看见，是否光亮，皆静止即可
能否看見，是否光亮，皆靜止即可
練習禪定，我們的任務只是輕輕閉上雙眼，保持放鬆舒服的狀態，
讓心靜止下來，如如不動。
不要去想著：應該要光亮起來了，不應該還黑暗一片⋯⋯。
我們的任務只是靜止下來，直到心自行找到正確的定心點。
所謂的「自行找到」，不是我們促使它發生，
能否看见，是否光亮，皆静止即可
靜止正確，將慢慢細膩起來
每一次閉上雙眼，練習讓心靜止下來，內心的純淨將一點一滴慢慢累積起來。
內心將被精雕細琢、洗刷過濾，逐漸清澈透明，定力也隨之俱增，逐漸穩固。
就如同白蟻慢慢挖土，逐漸堆積成蟻垤，
或是我們每天灌溉樹木，樹木一天天成長。
雖然我們往往觀察不出來樹木每天長高了幾公分，
靜止正確，將慢慢細膩起來
每一次閉上雙眼，練習讓心靜止下來，內心的純淨將一點一滴慢慢累積起來。
內心將被精雕細琢、洗刷過濾，逐漸清澈透明，定力也隨之俱增，逐漸穩固。
就如同白蟻慢慢挖土，逐漸堆積成蟻垤，
或是我們每天灌溉樹木，樹木一天天成長。
雖然我們往往觀察不出來樹木每天長高了幾公分，
只是看著，什麼都不想⋯⋯僅此而已
學會閉上眼睛的方法，放鬆舒服、輕鬆舒適、靜止不動，
靜心要領也僅是如此而已。
內在有什麼，就看著什麼。有黑暗，就看著黑暗；
有光亮，就看著光亮；有畫面，就看著畫面。
只是持續輕輕鬆鬆地看著。什麼都不想。
只是看着，什么都不想⋯⋯仅此而已
静心要领也仅是如此而已。
只是看著，什麼都不想⋯⋯僅此而已
學會閉上眼睛的方法，放鬆舒服、輕鬆舒適、靜止不動，
靜心要領也僅是如此而已。
內在有什麼，就看著什麼。有黑暗，就看著黑暗；
有光亮，就看著光亮；有畫面，就看著畫面。
只是持續輕輕鬆鬆地看著。什麼都不想。
只是看着，什么都不想⋯⋯仅此而已
静心要领也仅是如此而已。
與無畫面為友（覺得心滿意足）
不要去否定內在的修行經驗，
無論在每一次的經驗中發生了什麼，都要保持愉悅的心。
即使內在經驗只是黑暗一片，或是什麼畫面都沒有，
也要與每一次的經驗為友。
繼續維持內心的靜與止。
与无画面为友（觉得心满意足）
不要去否定内在的修行经验，
也要与每一次的经验为友。
與無畫面為友（覺得心滿意足）
不要去否定內在的修行經驗，
無論在每一次的經驗中發生了什麼，都要保持愉悅的心。
即使內在經驗只是黑暗一片，或是什麼畫面都沒有，
也要與每一次的經驗為友。
繼續維持內心的靜與止。
与无画面为友（觉得心满意足）
不要去否定内在的修行经验，
也要与每一次的经验为友。
有無新變化，都靜靜看著
只要靜止，唯有靜止。
無論有沒有新的內在畫面，都要持續維持靜止的狀態。
沒有新的內在畫面可以看，依然靜止不動，不去關心。
並不表示說，靜坐無所獲，沒有任何進步，很可惜。
那些都只是自己妄加揣測的。
有无新变化，都静静看着
只要静止，唯有静止。
那些都只是自己妄加揣测的。
有無新變化，都靜靜看著
只要靜止，唯有靜止。
無論有沒有新的內在畫面，都要持續維持靜止的狀態。
沒有新的內在畫面可以看，依然靜止不動，不去關心。
並不表示說，靜坐無所獲，沒有任何進步，很可惜。
那些都只是自己妄加揣測的。
有无新变化，都静静看着
只要静止，唯有静止。
那些都只是自己妄加揣测的。
有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
持續靜觀其變，不必多想！
要記得！不要開始練習靜坐，又全都忘了，一直重複問著同樣的問題。
無論有什麼內在畫面出現，都只要持續看著就好，不必想些什麼。
即使如此教導過了，但到了實修的時候，遇到內在畫面出現，
又會去想：哎！這是自己想像的，還是真實出現的？總會這樣。
心還會因此而變得粗糙退卻起來。
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
僅如此做，如此看著
沒有任何思緒地持續看著，
將使心更加能夠靜定下來。
因為我們以心的靜定為主要目標，
而非看見內在的畫面，或是內在的光亮。
要以內心的靜定為目標努力精進。
仅如此做，如此看着
没有任何思绪地持续看着，
将使心更加能够静定下来。
因为我们以心的静定为主要目标，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
期待有成固然好，但非用在修行當下
過度期望將適得其反，使得我們無法成就佛法。
期待有所成就固然是好事，但不是在靜坐的時候抱持著此期望。
修行靜坐的時候，我們唯一要做的只有靜與止。
無論內在的經驗是黑暗或是光亮，
修行者的任務只有靜止不動，持續輕鬆愉悅、清涼舒暢地看著。
只有這樣，僅僅如此而已。
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止之外，別無其他
是否看見內在畫面都無所謂，只要持續靜止下去。
祖師亦有明確的教導可供佐證：
從一開始直至成為阿羅漢，皆唯有「靜止」一途。
意思就是：除了「靜止」之外，不需要再做些什麼。
無論是過度擠壓、強迫、編導、壓迫、急心、凝視、緊盯⋯⋯，
都是錯誤不可取的方法。
静止之外，别无其他
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
靜止正確，將有擴大感，反之則緊縮
靜止後，會有擴大延伸感，而非緊縮狹隘的感覺。
如果靜止後，會有狹隘感，表示過度專注了。
也就是去擠壓、強迫到了我們的心，這樣是錯誤的方法。
不要強行逼迫、向前推進。
靜止後，應當會有擴大延伸的感覺，非常輕鬆舒服，
即使沒有見到任何內在畫面。
要能夠知道這一點呀！
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
若過度著重或強迫內在畫面，便歸零重來
輕輕鬆鬆地靜止下來，不要強迫自己要看到什麼，或過度著重要有什麼。
讓心維持柔軟、放鬆、清澈、徐緩的狀態。
但若發生過度著重要有內在畫面時，便些微地張開眼睛，
好像瞇著眼睛看東西那般，然後再輕鬆簡單地重新開始。
不要對失去既有的靜心狀態及內在經驗感到惋惜，
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
有雜念便接受，不必去延伸或抵抗
靜坐時有雜念，就有雜念吧！
接受自己有雜念出現，不要因此而感到生氣或不悅。
是人就會思考，因為思考是心理活動過程。
所以，有雜念就接受有雜念吧！不要對此而有情緒，
不要去延伸雜念的內容，也不需要去抵抗雜念的產生。
就只是看著，不要再去想些什麼。
要有信心，只要靜止下來即可
要相信：「唯有靜止」，
北欖寺祖師曾經提到過，「沙門已經靜止了！」這句話乃出自於佛陀的金口。
這裏所謂的「靜止」並非指外在的身體不再有所移動，
而是指內在的心已然靜止下來了。
因此，唯有靜止，輕柔舒適地靜止下來，能否看見都無關緊要。
不久便會自行看見。
要有信心，只要靜止下來即可
要相信：「唯有靜止」，
北欖寺祖師曾經提到過，「沙門已經靜止了！」這句話乃出自於佛陀的金口。
這裏所謂的「靜止」並非指外在的身體不再有所移動，
而是指內在的心已然靜止下來了。
因此，唯有靜止，輕柔舒適地靜止下來，能否看見都無關緊要。
不久便會自行看見。
唯有靜止，見到與否無關緊要
唯有輕輕柔柔、舒舒服服地靜止下來，
有沒有看見什麼，都無關緊要，就先這樣練習靜坐。
對練習靜坐感到法喜，並做對方法，不久便會自行看見。
因為我們想要見到的，已然具足，只要方法正確，便能得見。
法喜與看見皆在我們自己的掌握之中，
只要閉上雙眼，用對方法練習即可。
唯有靜止，見到與否無關緊要
唯有輕輕柔柔、舒舒服服地靜止下來，
有沒有看見什麼，都無關緊要，就先這樣練習靜坐。
對練習靜坐感到法喜，並做對方法，不久便會自行看見。
因為我們想要見到的，已然具足，只要方法正確，便能得見。
法喜與看見皆在我們自己的掌握之中，
只要閉上雙眼，用對方法練習即可。
能否看見，是否光亮，皆靜止即可
練習禪定，我們的任務只是輕輕閉上雙眼，保持放鬆舒服的狀態，
讓心靜止下來，如如不動。
不要去想著：應該要光亮起來了，不應該還黑暗一片⋯⋯。
我們的任務只是靜止下來，直到心自行找到正確的定心點。
所謂的「自行找到」，不是我們促使它發生，
能否看见，是否光亮，皆静止即可
能否看見，是否光亮，皆靜止即可
練習禪定，我們的任務只是輕輕閉上雙眼，保持放鬆舒服的狀態，
讓心靜止下來，如如不動。
不要去想著：應該要光亮起來了，不應該還黑暗一片⋯⋯。
我們的任務只是靜止下來，直到心自行找到正確的定心點。
所謂的「自行找到」，不是我們促使它發生，
能否看见，是否光亮，皆静止即可
靜止正確，將慢慢細膩起來
每一次閉上雙眼，練習讓心靜止下來，內心的純淨將一點一滴慢慢累積起來。
內心將被精雕細琢、洗刷過濾，逐漸清澈透明，定力也隨之俱增，逐漸穩固。
就如同白蟻慢慢挖土，逐漸堆積成蟻垤，
或是我們每天灌溉樹木，樹木一天天成長。
雖然我們往往觀察不出來樹木每天長高了幾公分，
靜止正確，將慢慢細膩起來
每一次閉上雙眼，練習讓心靜止下來，內心的純淨將一點一滴慢慢累積起來。
內心將被精雕細琢、洗刷過濾，逐漸清澈透明，定力也隨之俱增，逐漸穩固。
就如同白蟻慢慢挖土，逐漸堆積成蟻垤，
或是我們每天灌溉樹木，樹木一天天成長。
雖然我們往往觀察不出來樹木每天長高了幾公分，
只是看著，什麼都不想⋯⋯僅此而已
學會閉上眼睛的方法，放鬆舒服、輕鬆舒適、靜止不動，
靜心要領也僅是如此而已。
內在有什麼，就看著什麼。有黑暗，就看著黑暗；
有光亮，就看著光亮；有畫面，就看著畫面。
只是持續輕輕鬆鬆地看著。什麼都不想。
只是看着，什么都不想⋯⋯仅此而已
静心要领也仅是如此而已。
只是看著，什麼都不想⋯⋯僅此而已
學會閉上眼睛的方法，放鬆舒服、輕鬆舒適、靜止不動，
靜心要領也僅是如此而已。
內在有什麼，就看著什麼。有黑暗，就看著黑暗；
有光亮，就看著光亮；有畫面，就看著畫面。
只是持續輕輕鬆鬆地看著。什麼都不想。
只是看着，什么都不想⋯⋯仅此而已
静心要领也仅是如此而已。
與無畫面為友（覺得心滿意足）
不要去否定內在的修行經驗，
無論在每一次的經驗中發生了什麼，都要保持愉悅的心。
即使內在經驗只是黑暗一片，或是什麼畫面都沒有，
也要與每一次的經驗為友。
繼續維持內心的靜與止。
与无画面为友（觉得心满意足）
不要去否定内在的修行经验，
也要与每一次的经验为友。
與無畫面為友（覺得心滿意足）
不要去否定內在的修行經驗，
無論在每一次的經驗中發生了什麼，都要保持愉悅的心。
即使內在經驗只是黑暗一片，或是什麼畫面都沒有，
也要與每一次的經驗為友。
繼續維持內心的靜與止。
与无画面为友（觉得心满意足）
不要去否定内在的修行经验，
也要与每一次的经验为友。
有無新變化，都靜靜看著
只要靜止，唯有靜止。
無論有沒有新的內在畫面，都要持續維持靜止的狀態。
沒有新的內在畫面可以看，依然靜止不動，不去關心。
並不表示說，靜坐無所獲，沒有任何進步，很可惜。
那些都只是自己妄加揣測的。
有无新变化，都静静看着
只要静止，唯有静止。
那些都只是自己妄加揣测的。
有無新變化，都靜靜看著
只要靜止，唯有靜止。
無論有沒有新的內在畫面，都要持續維持靜止的狀態。
沒有新的內在畫面可以看，依然靜止不動，不去關心。
並不表示說，靜坐無所獲，沒有任何進步，很可惜。
那些都只是自己妄加揣測的。
有无新变化，都静静看着
只要静止，唯有静止。
那些都只是自己妄加揣测的。
有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
持續靜觀其變，不必多想！
要記得！不要開始練習靜坐，又全都忘了，一直重複問著同樣的問題。
無論有什麼內在畫面出現，都只要持續看著就好，不必想些什麼。
即使如此教導過了，但到了實修的時候，遇到內在畫面出現，
又會去想：哎！這是自己想像的，還是真實出現的？總會這樣。
心還會因此而變得粗糙退卻起來。