日月神示-天卷-第二十帖翻譯
第20帖
神の世と申すのは、今の臣民の思ふてゐるやうな世ではないぞ。
神世所指的不是現在臣民所想像的世界。
神世所指的不是現在臣民所想像的世界。
金は要らぬのざぞ。
不需要錢。
不需要錢。
お土からあがりたものが光りて来るのざぞ。
*從土中升起的東西會發起光芒。
*五色土
*從土中升起的東西會發起光芒。
*五色土
衣類たべ物、家倉まで変るのざぞ。
衣服、食物，就連財產制度都會有變革。
衣服、食物，就連財產制度都會有變革。
草木も喜ぶ政治と申してあらうがな、誰でもそれぞれに先の分る様になるのぞ。
有曰:「草木也歡喜的政治」，任誰都可以瞭解將來。
有曰:「草木也歡喜的政治」，任誰都可以瞭解將來。
お日様もお月様も海も山も野も光り輝いて水晶の様になるのぞ。
太陽、月亮、海、山、平原，這些地方都閃耀著光芒，就像水晶一樣。
太陽、月亮、海、山、平原，這些地方都閃耀著光芒，就像水晶一樣。
悪はどこにもかくれること出来ん様になるのぞ。
惡不論在哪都無法藏身。
惡不論在哪都無法藏身。
ばくち、しょうぎは無く致すぞ。
賭博、娼妓都將無所遁形。
賭博、娼妓都將無所遁形。
雨も要るだけ降らしてやるぞ。
雨也只會下需要的分。
雨也只會下需要的分。
風もよきやうに吹かしてやるぞ。
風也會以好的方式吹。
風也會以好的方式吹。
神をたたえる声が天地にみちみちて うれしうれしの世となるのざぞ。
稱頌神的聲音充盈天地間，抵達歡喜的世界。
稱頌神的聲音充盈天地間，抵達歡喜的世界。
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
極樂世界不但佛說法，風聲、水聲、樹木花草、山河大地全都會說法，這是妙聲功德成就。因為極樂世界六塵都說法，所以無論是耳根利也好，眼根利也好，鼻根利也好，不管是哪一根，西方極樂世界統統都具足。因此諸佛剎土眾生往生到西方極樂世界，個個都能隨其根性之不同，得到圓滿的利益，這是他方世界所沒有的。
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
《往生論》描述極樂世界的妙色莊嚴時說:「無垢光燄熾，明淨曜世間」。「無垢光燄熾」，「垢」是代表煩惱習氣，極樂世界的光明是從真心本性裡自自然然生出的。自性裡頭沒有妄想分別執著，純淨純善，所以在這種光的氛圍當中，眾生的煩惱習氣會消除得乾乾淨淨，真心本性就顯露了，這就是妙色莊嚴。
阿彌陀佛因地發起這一莊嚴功德的因緣，是因為見到有些佛國土中光明不滿足，就發起成就國土滿淨光明的大願，彌陀光明遍照十方恆沙剎土。安樂淨土，極其廣大，無邊無際，而清淨光明無不充滿。所以西方世界稱之為光明世界，稱之為清淨國土，稱之為大光明藏，也就是所成就的淨土，絕對沒有光明照耀不到的區域。
總統以及立委大選，攸關社會福祉以及國家未來展望，不是選贏選輸的問題。更重要的是我們所支持的候選人以及陣營，是否能將我們國家以及人民帶往更高更好的境界。
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