極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:
一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。
(六) 無高下心的平等世界 （莊嚴妙色功德成就）
「莊嚴妙色功德成就」，這是說極樂世界依報與正報的妙色莊嚴。依報的莊嚴，就是物質環境的莊嚴，物質環境不但豐足而且美好。正報的莊嚴是講身心健康，心地清淨光明，全身放光，這是妙色的根本，一切美好的根本，所以這個「妙色」是講佛光。為什麼？因為依報隨著正報轉，正報好，依報決定好。
《往生論》描述極樂世界的妙色莊嚴時說到：「無垢光燄熾，明淨曜世間」。「無垢光燄熾」，「垢」是代表煩惱習氣，換句話說，極樂世界的光明是從真心本性裡自自然然生出的。自性裡頭沒有妄想分別執著，純淨純善，所以在這種光的氛圍當中，眾生的煩惱習氣會消除得乾乾淨淨，真心本性就顯露了，這就是妙色莊嚴。總而言之，不離自性。
阿彌陀佛為什麼要興起妙色功德莊嚴？因為他在作菩薩的時候，參觀諸佛國土，優劣不齊，一切國土都不相同，這個不同，換句話說就是不平等。不平等，人就生起煩惱，就生了是非高下，就會造業受報，所以三途輪轉愈來愈苦。阿彌陀佛的國土為了避免這些過失，所以他的願望是成就妙色，光燄熾盛，第一無比，整個世界都是這樣的。所以到極樂世界，高下的心沒有了，心平等了。西方極樂世界最特別、最殊勝的就是平等世界，即使是下下品往生都跟阿彌陀佛平等，身體一樣，色相一樣，相貌一樣，西方極樂世界的人相貌統統一樣。物質享受平等，生活條件也平等，沒有一樣不相等。
如果再往深一層來講，可以說極樂世界是無生忍菩薩淨業所起的，是阿彌陀如來所指導的、所教化的，這也是佛為我們做增上緣，成就莊嚴妙色功德。證得無生忍是什麼樣的菩薩？無生忍分三品，下品是七地菩薩，中品是八地菩薩，上品是九地菩薩。這是七地以上的菩薩，正是佛在經上告訴我們的阿鞞跋致菩薩。阿鞞跋致就是無生忍菩薩，生到西方極樂世界就是無生忍的菩薩。
「明淨曜世間」，「曜」是明耀，光明照耀，也是顯著的意思。就是說清淨平等一切受用是非常顯著的，人人都看得清楚，都能受用得到。這就是講明耀兩種世間，就是正報、依報，正報是有情世間，依報是器世間。「曜世間」，就是照耀淨土器、情二種世間。
我們這個世間，日月燈光只能照到色相的表面，沒有辦法透過。西方極樂世界的光照一切事物都是透明的，映徹表裡，照得內外通徹透明。最不可思議的地方，在光照眾生的心時，能幫助眾生斷煩惱、開智慧、破無明、成佛道，阿彌陀佛就是以光明來加持眾生的。沐浴在極樂世界的佛光之中，有這樣殊勝不可思議的成就。
我們念一句佛號，一句佛號有什麼用處？就是把心念平，把心念淨，這個佛號就得力。否則一天縱然念十萬聲佛號，心不清淨、不平等，雖念佛號卻不起作用，那就是古人所譏笑的，「喊破喉嚨也枉然」，佛號不得力！實在講，念佛號不在乎多少，蕅益大師說得很好，能不能往生決定在信願之有無，我們有沒有真信、真願，這才是決定我們能不能往生。品位高下，功夫深淺要緊。功夫深的，名號能得清淨心，能夠斷煩惱。功夫淺的，這句佛號能伏煩惱，也能使心情恢復到平靜。所以這句名號是讓我們修清淨心、修平等心，心淨則土淨，只要心清淨，十方一切諸佛剎土與哪一個相應？與西方淨土相應。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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