日月神示-天卷-第十五帖翻譯。
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第15帖
神の国には神の国のやり方あるぞ。
神國有神國的做法。
神國有神國的做法。
支那には支那、オロシヤにはオロシヤ、それぞれにやり方がちがふのざぞ。
中國有中國的，俄羅斯有俄羅斯的，各自的做法不同。
中國有中國的，俄羅斯有俄羅斯的，各自的做法不同。
教もそれぞれにちがってゐるのざぞ。
教誨也有所不同。
教誨也有所不同。
元は一つであるなれど、神の教が一等よいと申しても、そのままでは外国には通らんぞ。
原本的真理只有一個，就算說神的教誨是最好的，依照現在的情況，不會為外國所認可/在外國的系統中不通。
原本的真理只有一個，就算說神的教誨是最好的，依照現在的情況，不會為外國所認可/在外國的系統中不通。
このことよく心にたたんでおいて、上に立つ役員どの気つけて呉れよ。
將這件事放在心上，上位者請注意吧。
將這件事放在心上，上位者請注意吧。
猫に小判何にもならんぞ。
對牛彈琴是無用功。
對牛彈琴是無用功。
神の一度申したことは一分もちがはんぞ。
神所示是一點點錯都沒有的。
神所示是一點點錯都沒有的。
附記: 表面上是說要因地制宜，實質是在說GHQ的民主化政策是無用功。
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
這段文章討論了自己修身養性、治國之道以及人在做決定時應如何順勢而為。文章反問自己不足之處，並指出當官員的人在做決定時，常使事情偏離方向，這導致臺灣的科技發展困境以及大停電問題。
這篇文章討論了天地的仁愛之心被濫用，導致萬物之痛苦，在統治者的仁愛也造成蒼生痛苦。文章也談到了臺灣在政治、經濟和社會發展的一些問題。文章提醒人們要審慎選擇領袖，讓民意順勢發展。同時也提出大自然的變遷是無法阻止的，應該順應時代變化。
《西方極樂淨土祈願文》這個法門很重要，收錄在《佛王誓約》這本書裡面。它很重要，一直有因緣。這個教法無需灌頂、口傳都可以受持，希望大家自己深入研究，然後跟家親眷屬講「西方極樂世界」種種的勝妙安樂。它是一個永恆圓滿的故鄉，這個地方連「苦」這個字都沒聽過，更何況會發生。希望大家立定志向
性不自如，德有損，非人造太陽理想人選。
堅守正道的可能，是文字掛帥，不適合做聖人，只適合做一文人。性不自如，沒有真愛人選，故不成人造太陽之功。不可輕視天姚天馬？沒有這兩星無法推動文字。紫微不居正，無法主持大局，阿彌陀佛。
點覺之一：在舊時報中國文獻裏發現蘊藏聚集了大量的地中水，取之不盡，用之不竭
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
先前分享《金剛經．正信希有分第六》的導讀，其中「不應取法、不應取非法」是採取散詩的方式來呈現，未能細說。〈正信希有分第六〉，出現了「心不取相」、「無法相」、「無非法相」、「不應取法」、「不應取非法」等詞句。「相」和「法」是佛經裡的高頻詞彙，故「無法相」和「無非法相」一直以來都有不同的解釋。根據《金剛
台灣的民間信仰多元各路神明非常多，我雖不迷信，但身為有神論者，各路神明基本我都尊敬，我相信能夠讓人奉祀的神明當然有相當的神通，但底下替祂辦事的人類可就不一定精光，今天來講一個佚事。
過去曾經有兩尊古老的神明，可能是明、清帝國時期隨先民渡海來台成為地方信仰，這兩尊神明在原本的大陸帝國時本是一對夫妻神
很多八字組合，天干與地支所需的五行不同，運氣好的，所需者相生還可一起使用，但若兩者是相剋的狀況時，那就只能選擇其中一項了。
例如天干破財，需要食傷，而地支有官卻缺印，印與食傷正好是相剋的，若一起使用只怕力量大減。為什麼這麼說？因為用神的概念不只是穿個甚麼顏色、戴個甚麼東西，更重要的還是它的行為特質
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
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