西方極樂世界的真善美 : (四) 四大皆空的如來真心

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極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境(眾生世間清淨)

甲、極樂世界的導師(佛莊嚴功德成就)

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利

(四) 四大皆空的如來真心(莊嚴心業功德成就)

「莊嚴心業功德成就」,所有莊嚴裡頭,這是最重要的核心,為什麼?世出世間一切法都是心成就的。心業莊嚴合前面兩種莊嚴,就是身、口、意三業功德成就。

《往生論註》上說:「凡夫眾生以身口意三業造罪,輪轉三界,無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業,用治眾生虛誑三業也」。六道眾生之所以輪迴三界,就是因為身口意三業造罪,造罪受報,受報的時候又造罪,於是因果循環,永遠沒有出離的時候。諸佛菩薩大慈大悲,莊嚴三業,給我們做一個榜樣,教導我們怎樣才能脫離生死輪迴。

《論註》又說到,佛於因地時見到佛說法有無數差別種類,看起來像有分別,於是興起佛無分別中平等普度一切眾生之願。

往生論》頌曰:「同地水火風,虛空無分別」。這兩句是意業,意就是心。阿彌陀佛的心是什麼樣的心?「同地水火風」,就是四大皆空。佛心清淨,一塵不染,跟虛空一樣,沒有分別。佛的心,真心,真心離念,沒有妄念。凡是有念頭,那個心就不是真心,就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物,像水一樣滋長萬物,像火一樣成熟萬物,像風一樣吹拂萬物,像虛空一樣包容萬物,沒有賢、劣、親、疏的分別執著。所以無分別心是真心,分別心是妄心,真心裡頭沒有念頭,沒有妄念。真心現前,就是清淨心、平等心。

西方淨土為什麼是平等世界?因為那裡的眾生沒有分別執著,心無一物,所以平等。我們這個世界為什麼不平等?因為每個人都有妄想分別執著。譬如清淨的水池,如果投下一個石子,就會起波浪,不同人投下不同的石子,起的波浪都不一樣。用這個來比喻眾生的起心動念,把本來平等的一真法界變成十法界,變成無量無邊的法界,才造成一個不平等的世界。所以,於一切法裡分別執著是錯誤的。

我們想要把妄想分別執著斷掉,但是斷不掉,怎麼辦?《無量壽經》在經題上就把修學的標準告訴我們了,修學標準是清淨、平等、覺。用什麼方法修行?老實念佛。只要肯老實念佛,就能達到這個標準。念阿彌陀佛,心裡除阿彌陀佛之外,什麼都沒有,那就成功了。為什麼?阿彌陀佛是真如自性的名號,念這句佛號,心是定的,定生智慧,所以與定慧相應,與寂靜相應,心業莊嚴。

>> 續下一頁 : 極樂世界的二十九種莊嚴 : (五) 智慧海生的不退菩薩



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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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阿彌陀佛紫磨真金色身,身有無量相,相有無量好。生到西方極樂世界,我們的相好就跟阿彌陀佛一樣,得與佛相似之身,這不可思議。《往生論》頌曰:「相好光一尋,色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴,為什麼要相貌莊嚴?因為佛的身相莊嚴,大眾看到自然生歡喜心,喜歡親近他,喜歡聽他說法,喜歡聽他教誨。
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因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣,我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽,隨自己的心願,願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生,也是想住世多長,都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼,隨心裡所想,就自然現前。
貪瞋痴慢疑是根本煩惱,世間一切不善都從這裡生出的,佛法稱它為五毒。貪婪感應的是水災,海嘯是貪婪所感;瞋恚感應的是火災,火山爆發,地球溫度不斷上升,這是瞋恚所感;愚痴感得的是風災,颶風、龍捲風;傲慢對應的是地震,心不平,大地就震動了;疑,則是對於聖賢教誨的懷疑,懷疑就不信,就不學習,貪瞋痴慢就出現了。
一切的際遇都是業因果報。過去世修福,這一生能享福;過去生中沒修福,這一生就得受苦。受苦不甘心,於是再造業,造業就更苦,苦上加苦。幾個人在苦難當中覺悟,斷惡修善的?所以再苦的日子也要咬緊牙根度過,每天懺除業障,斷惡修善,積功累德,可以把我們這一生苦難的環境轉過來。懂得這個道理,真能轉。
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