繪製每一幅佛像畫,體悟每一法義之妙境

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溯源唐代《歷代名畫記》所述:「夫畫者、成教化、助人倫」,及宋代《宣和畫譜》對釋道畫推崇為首之主因「稟五行之秀,為萬物之靈」,並開宗明義解釋:「畫道釋像與夫之風儀,使人瞻之仰之,其有造形而悟者,豈曰小補之哉。」(註1)顯見繪畫歷來重視教化之功能,而瞻仰佛畫像,或許能得到精神上的提升而悟道,不可當作小事?又如星雲大師曾說道:「在開創佛光山伊始,我即立下『以文化弘揚佛法』宗旨,致力佛法人間化、生活化、藝文化,藉由藝術、文化帶動佛法的弘傳,接引不同根機的眾生。」(註2) 據此,學習佛像畫來推廣佛法的教義,實有提升自我、淨化人心之功能。

從事佛畫教學的黎月盈老師自佛光山普賢寺開辦佛畫教學,歷經數年的推廣,成立「佛顏法相」社群平台,培育後進,卓然有成,現今已於高雄各地區陸續開辦授課,所教學的每一尊佛像畫作,均結合寺院法師對佛造像的探源與考究,製圖者們對形制、細節比例的精準描繪,及老師與學員們對造像教義之理解,以清淨之心繪製諸佛法相,截至目前已累積相當多樣題材作品,經常與寺院、護持信眾們結緣,藉以推廣佛教之信仰。

本次展覽集結「佛顏法相」師生們之作品,展出內容概有:佛教奠基者的《釋迦牟尼佛》、西方極樂世界的《阿彌陀佛》、消災延壽的《藥師佛》、未來娑婆世界降生的《彌勒佛》、大慈大悲的《觀音菩薩》、聞聲救苦的《地藏王菩薩》、貫通佛經的《文殊菩薩》、威德無窮的《韋馱菩薩》、除障滿願的《準提佛母菩薩》等。所呈現的眾佛菩薩畫像皆莊嚴飽滿、寶華瓔珞光耀暐曄、衣紋裝束飄逸流暢、法相變化特徵清晰,觀者可隨著作品融入諸佛菩薩的美好願海。

誠如參展者李麗雲說道:「在恭繪每一幅佛像畫,當作是修持一部經典,保持著平靜的心態。」繪畫本身即是修行,本次展覽秉持著「以相表法、以法薰心、以心導行、以行感果」宗旨理念,盼能推廣佛畫教育,透過法相繪製,領悟佛的慈悲智慧,面對人生的種種課題,時時保持淨信心。特別是現代社會生活節奏快速,各種壓力的紛至沓來,身心靈正需要一塊休息園地,學習「佛畫」除了基本的筆意技巧外,可以靜心、觀自心,更能參悟佛經及佛畫精神。

註1:《宣和畫譜》卷一,頁 361;頁 375

註2:星雲大師,2006,〈序文〉,《藝術擺渡》。參閱http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle1431

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Amita的沙龍
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1895年日本殖民台灣,帶領著台灣邁入現代化,其中西方美術展覽會的引進,帶動畫會、畫展的成立,奠基滋長,是重要的里程碑。特別的是行政官方以西方的經營思維,結合社會資源、政商界及藝文人士,將展覽會提升為社交、休憩、教育之文化場域,吸引各階層民眾的參與,開拓台灣社會對藝術欣賞之風氣,是戰前美術行政研究中不可欠缺的一塊。
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