【宗教大地 人間願景】

文／佛陀紀念館館長 如常法師

圖／佛光山佛陀紀念館

我常常在思考大師以花木搭配建築、景觀的深意。菩提樹襯托佛塔，因於二千年前的無相時期「見塔如見佛」，菩提樹是非常重要的佛教象徵。而本館門口的八宗祖師石雕用扁柏、龍柏作陪襯，則寓意著弘法利生的楷模，猶如佛門龍象能世世流布如松柏長青。

中軸線的成佛大道與繞館一周的環館道路，大師種了許多品種的九重葛，空間上營造出一片花海，時間上有近半年的花期，深長地表達對大佛的供養之誠。

大師賦予每一寸大地、每一棵花木的境教意涵，給了我非常大的啟發，所以在開館七、八年時，我就開始思考「環境教育認證」的申請。

申請行政院環境保護署的環境教育認證，佛館已醞釀多年，首波進行的是水資源再利用管理，第二波是「引蝶計畫」，第三波則著重於「物種多樣性」。

以大師倡導的護生觀念、佛陀行化等品德教育，連結水資源、自然資源、動植物生態資源，透過服務的品質、低碳飲食、節能政策、永續的資源循環概念，建構出佛館環境教育的特質，一直是我要推動的方向。

二○二一年館內成立「環境教育推動小組」，定期開會訂定各項活動計畫、辦理多元化環境教育研習課程。也將組織「環境教育評估小組」，對整體場域的設施、人力及教育推廣方案等，定期進行檢視。

環境教育既要有場域的認證，也要有設施及人員的認證，舉辦各類型推廣活動，最終的核心價值就是樹立三好四給的形象。事實上，佛館形象在過去十年來，已經極具識別度。

而未來十年，以長期的規劃而言，要達成三項非常重要的目標：佛教植物園區、環境教育認證、低碳的博物館。佛館跨過第一個十年後，希望在二十周年時，成為全台第一個低碳博物館，屆時我們很樂意帶領台灣的博物館聯盟，加入國際的低碳博物館組織。

如此養深積厚的努力與能量，我想佛館足以進行「宗教景觀」的申請，把塑造於地表之上的建築空間，以及實踐人間佛教而形成的文化景觀，更加系統性地展現出來。

佛館贏得「大家的博物館」之稱，很多學者專家更認為佛館是個「活的博物館」。因為除了硬體建築，佛館的五個指標性活動已廣為海內外所知，包括春節的平安燈會及光照大千、五月的佛誕節、七月的暑假兒童教育推廣活動、十一月的國際書展暨蔬食博覽會、十二月的世界神明聯誼會，這些軟體活動使得佛館活化並深化。

此外，館際交流、多元文化互動、美食、非遺、展覽、體育、學術，以及館內的各項活動，都不斷在凝塑佛館的鮮明形象，「佛光山文化價值品牌」已然昇起了佛陀紀念館的璀璨亮點。

從落成之前直到現在，佛館持續做著影像紀錄，包括佛光大佛、八塔、本館等所有的建築， 以及年度指標活動、儀式等，二○一九年更透過數位技術進行的拍攝。這所有的田野觀察、影像紀錄，大量地以數位媒材保存，為的是未來有一天，我們想要分享於社會，與學術單位、數位典藏中心，共同完成台灣宗教景觀的田野計畫。

不論從宗教面、教育面、文化面，佛館的成功不是一朝一夕所得，而是大師弘法五十年的能量累積。

大師在全球建立了三百個道場，佛館開館初期，在大師的領導下及首任館長慈容法師的帶領下，副館長慧傳法師、及佛光教團齊心協力，感恩海內外道場為我們與世界之間，串連善美的因緣；許多國家的外交部、觀光局、電視台、媒體，都與佛館建立了很好的合作模式。

大師在教育上創辦了十六所佛學院及五所大學，加上佛光山每年舉辦大專佛學夏令營，數十載春風化雨的因緣，為佛館創造了許多學術性的連結。

舉例而言，被譽為世界「換肝之父」的高雄長庚醫院名譽院長陳肇隆醫師，就是大師早期辦大專佛學夏令營時的學生。陳院長覺得佛館非常適合國際學術研討，因此將「二○一三亞洲活體肝臟移植高峰會」及「國際活體肝移植研究會第四屆世界大會」辦在佛館的國際會議廳。

此外，國立清華大學的「暗物質，暗能量及物質反物質不對稱」國際研討會議，中華民國博物館學會的會員大會，兩岸博物館館長論壇，兩岸圖書館聯手主辦的玄覽論壇，佛光山人間佛教研究院與香港中文大學所辦的各種活動等，都在佛館舉行。

而大師投入文化領域所創辦的美術館、出版社、報紙、電視台，讓佛館得到豐富養分的挹注，而成為國際藝術文化交流的重要平台。佛館十年有成，實是大師五十年弘化，透過多元的集體創作，而聚焦在佛陀紀念館所綻放的光亮。