第二部﹕易元會運
1984-1993 值卦鼎之初爻
鼎卦之初爻: 初六
辭曰﹕「鼎顛趾﹐利出否﹐得妾以其子﹐无咎。」
象曰﹕「鼎顛趾﹐未悖也﹐利出否﹐以從貴也。」
辭曰﹕「無交害﹑匪咎﹐艱則無咎。」
象曰﹕「大有﹐初九﹐無交害也。」
一﹕初六爻之斷
鼎卦初爻管1984-1993的十年。
鼎卦由兩個卦組成，內 (下) 卦為巽，外 (上) 卦為離。如前述，巽為風，離為火。
鼎卦的初爻即鼎卦的初六爻，而鼎卦的初六爻即內卦巽卦的初爻或第一爻，屬陰爻。
本卦之初爻和變卦的初爻對❙中華人民共和國❙ 於 ❙無產階級文化大革命❙ 後的1984至1993年間的情況描繪得可謂恰到好處。
鼎卦初六爻為鼎之最底部﹐即初六爻之「趾」﹐鼎足也。
爻辭的「鼎顛趾」﹐即鼎足朝天。
好還是不好?
好﹐因為「利出否」。
「否」者﹐臧否也。
將鼎翻轉﹐可把內裡敗壞的東西傾倒出來。而且﹐初六爻為鼎卦之始; 因為剛開始﹐食物還未放進鼎內﹐所以這時把敗壞的東西倒出來清洗一下是適當的﹐故無咎。
❙文革❙ (和之前的 ❙三反❙﹑❙四反❙﹑❙反右傾❙﹑❙大躍進❙﹑❙大煉鋼❙ 等政治運動) 在 ❙中華人民共和國❙ 的土地上徹底破壞了「中土」的文化傳統﹑人際關係﹑道德操守﹐將整個社會弄得一窮二白﹐瀕臨崩潰的邊緣﹔逼於無奈之下才搞開放政策﹐學習資本主義社會的市場操作﹐暫停階級鬥爭等政治運動﹐重新踏入國際社會﹐進入一個新的階段。
共產主義失敗了﹐靠引進資本主義來養活人民。「得妾以其子」正是這個意思﹐是本身無兒﹐靠娶妾而得其子。
此「妾」當然就是資本主義的市場經濟﹐而子為財富。
所以，爻辭曰﹕「鼎顛趾﹐利出否﹐得妾以其子﹐无咎。」
而本爻的象附和了爻辭的判斷﹕「鼎顛趾﹐未悖也﹐利出否﹐以從貴也。」
鼎足朝天有利清除鼎內穢物，合乎常理，即未悖常理，應由之，即「從為貴」。
二﹕變卦初九爻之斷
我們現在看的是鼎卦的初六爻，所以變卦變的是鼎卦的初六爻。
大有卦之初爻﹕初九
鼎卦的初六爻是陰爻，將此陰爻變作陽爻，稱為「初九」。這是變卦的一種。
這裡需要解釋一下，鼎卦從內卦到外卦依序為﹕初六﹑九二﹑九三﹑九四﹑六五﹑上九。從下至上，「初」﹑「二」﹑「三」﹑「四」﹑「五」﹑「上」標示爻位。古人以「六」喻陰，以「九」喻陽，大概是「三三不盡，六六無窮」，故六為陰，九則過滿過剛，故陽。
鼎卦的第一爻是陰爻，所以稱為「初六」。
變卦 (變內卦) 後大有卦的第一爻是陽爻，所以稱為「初九」。
備註﹕為什麼要變卦? 其實答案很簡單，就是用不同的角度看同一件事情，便有不同的後果。再進一步說，事情的發展並非所謂的「定數」。事情可以這樣發生，也可以那樣發生，視乎其人的決定或所採取的行動 -「動則吉凶」。所以《易經》的思想絕非一種宿命論。
大有卦為乾下離上﹐即火在上﹑天在下﹐表示太陽高照﹐萬物 (再) 獲生機。
大有卦初九爻的爻辭說﹕「無交害，匪咎；艱則無咎。」
「交」即往來﹑交往﹔「咎」指過錯。所謂「無交害」，我的解讀是即「無交之害」，沒有交往的弊病 ——「動則吉凶」，這是「易」的一大原則! —— 既無往來，當然亦不會有傷害，也不會犯錯。
「艱則無咎」的含義比較難判斷。其中一個解釋是要謹記過去的艱苦才不會(再)犯錯。這是「無交害，匪咎」的一個條件。
大有卦初九爻的爻象如此佐證﹕「大有﹐初九﹐無交害也。」總的來說，這個開始是豐盛的，因無往來而無害。
但這裡有一道坎。
無論初九爻的爻辭或爻象均強調「無交害」。這個「無交」是指與誰無交呢? ❙中華人民共和國❙ 從閉關鎖國到步入國際社會，所以「無交」不應該指與國際社會無交。
以下只能是推想。
「無交」的對象是中土人民，因為在 ❙中華人民共和國❙ 開國的頭三十年，❙中國共產黨❙ 與被其統治的人民「交往」過烈，說的當然是無數的政治運動。
在鼎卦初爻當值的1984-1993，只要 ❙中國共產黨❙ 不再與其人民「交往」，事情便會無害無咎; 但1989年卻出現了 ❙六四事件❙。鎮壓就是「有交」。應該大有的十年，卻因1989年出現了 ❙六四事件❙ 而遭受西方國家對 ❙中華人民共和國❙ 進行經濟制裁。本來的「大有」變了「小有」。
無論是原卦或變卦，都提出了「無交往」為無害或無咎的條件。
但鎮壓 ❙六四❙ 有違上述的條件﹐故而招禍 —— 即被西方國家經濟制裁。
「動則吉凶」—— 人的決擇決定了人的命運。
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