從 ❙清❙ 初的「滿蒙一體」﹑「滿漢一家」，到 ❙清❙ 末的「五族大同」﹑「六族大同」﹑「七族大同」，到 ❙中華民國❙ 的「中華民族」，各個名目均為為大一統鋪墊的踏板。
最後出現的是「五族共和」。
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前文〈政治〉節錄了 ❙孫文❙ 的「『政治』兩字的意思，淺而言之，『政』就是眾人的事，『治』就是管理，管理眾人的事，便是政治 …」。
這顯然是不對的，...

1970年代，❙美國❙ 的新左派開始使用「政治正確」一詞。❙美國❙ 黑人作家﹑社會活動家及教授 Toni Cade Bambara 在她出版於1970年的《黑人女性：選集》(The Black Woman: An Anthology) 一書中說﹕...

❙孫文❙ 為了界定民權，對「政治」一詞先予定義:
「『政治』兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。...」
❙漢語❙ 文化中沒有「政治」的概念，但有「政」和「治」兩個概念。按語源，「政」是征伐的「征」，原義就是武力統治之意。「治」則是政權穩定之義。
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1895年，❙甲午戰爭❙ 一役證明了只求表面形似的 ❙洋務運動❙ —— 類同 ❙中華人民共和國❙ 80年代的改革開放 —— 的澈底失敗，於是出現了從根本上改革 ❙清國❙ 體制的意見，立憲思想借 ❙戊戌變法❙ 開始凝聚力量，然而百日即壽終正寢。 
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❙孫文❙ 的革命思想和政治理念表現出 ❙清國人❙ 與現代 ❙西方❙ 文明的距離。
在大一統的迷思之下，❙孫文❙ 設法在「中國」的歷史中找出現代政治理念的依據﹔於是，他反覆強調：「我國數千年歷史中，最善政體莫如堯舜。...

不關心政治就是間接放棄個人的公民身份和權利﹔依此便亦無權過問政府事務或抱怨社會。
本專題房間從語言入手，拆解政治迷思。
文章短小精悍，以解惑為標的。
不欲成為政治騙徒的工具或意識形態祭壇上的犧牲品的朋友，歡迎瀏覽。

國際 + 政治, 還有文化論述。
政治沒有巧合; 不作預測的政治評論都是廢話。