最近發現有新讀者對《中國國運世紀大預言》感興趣，突然覺得將相關的一系列文章放在《國際政治雜誌》專題中有點可惜，亦有點不對題。因此決定另設房間，定名為《大預言》，將《中國國運世紀大預言》的所有文章——同時略加修訂——丟在這裡，納入「神秘力量」類別，一方面是方便對預言類文字感興趣的讀者搜索，另一方面是給這些舊文章賣廣告，進行二次推廣。此為新序。
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春日陽一的沙龍
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國際 + 政治, 還有文化論述。
政治沒有巧合; 不作預測的政治評論都是廢話。
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2024/12/08
我們說過，預言是很奇怪的東西，沒有相信不相信，就看結果。
我們亦說過，一般來說，事前拆解預言是很困難的，只有所預言的人﹑物﹑現象都出現在歷史的舞台上才有可能併出個圖形。
這樣說是因為《推背圖》第四十六象中的一些新線索出現了。
《推背圖》第四十六象 [己酉] 坎下巽上: 渙 (䷸)
讖
2024/12/08
我們說過，預言是很奇怪的東西，沒有相信不相信，就看結果。
我們亦說過，一般來說，事前拆解預言是很困難的，只有所預言的人﹑物﹑現象都出現在歷史的舞台上才有可能併出個圖形。
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讖
2024/08/03
詮釋《推背圖》必須謹守三點:
象有時序安排，
象有配卦，
〈頌〉是對〈讖〉的解說。
聯想不是「解釋」。
坊間太多論者妄顧時序，用一種想當然的方式來「解釋」《推背圖》，在不能解釋〈頌〉的情況下孤立地解釋〈讖〉，或在不能解釋〈讖〉的情況下孤立地解釋〈頌〉，或在不能解釋前象和後象的情況下孤立地解
2024/08/03
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象有時序安排，
象有配卦，
〈頌〉是對〈讖〉的解說。
聯想不是「解釋」。
坊間太多論者妄顧時序，用一種想當然的方式來「解釋」《推背圖》，在不能解釋〈頌〉的情況下孤立地解釋〈讖〉，或在不能解釋〈讖〉的情況下孤立地解釋〈頌〉，或在不能解釋前象和後象的情況下孤立地解
2023/03/25
跋
一
《推背圖》與源自《皇極經世》)的《易元會運》的比較是有趣的。
首先，兩書的預言方式有很大的差別。《推背圖》的預言應該來自作者的幻視，可能有點像十六世紀 ❙法國❙ 預言家 ❙諾斯特拉達姆❙ (Michel de Nostredame) 的《諸預言》的預言方式。據說 ❙諾斯特拉達姆❙ 每日午夜時
2023/03/25
跋
一
《推背圖》與源自《皇極經世》)的《易元會運》的比較是有趣的。
首先，兩書的預言方式有很大的差別。《推背圖》的預言應該來自作者的幻視，可能有點像十六世紀 ❙法國❙ 預言家 ❙諾斯特拉達姆❙ (Michel de Nostredame) 的《諸預言》的預言方式。據說 ❙諾斯特拉達姆❙ 每日午夜時
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☪歡迎點選追蹤。
☪點讚、隨意留言。
☪解卦皆於貼文中，不用私訊。
☪大眾占卜，僅做參考；不做私占。
☪易經重變易之理，時運不會一直處於山巔、亦不會永遠流於低谷。
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詮釋《推背圖》必須謹守三點:
象有時序安排，
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聯想不是「解釋」。
坊間太多論者妄顧時序，用一種想當然的方式來「解釋」《推背圖》，在不能解釋〈頌〉的情況下孤立地解釋〈讖〉，或在不能解釋〈讖〉的情況下孤立地解釋〈頌〉，或在不能解釋前象和後象的情況下孤立地解
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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