河圖洛書與真實的天星

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河圖的形成

河圖是用點來表示組成的結構,從一點到十點,形成一種圖形的組合:


十數圖(河圖的天數地數合圖)

  1. 一和六佈列在下(居北,在後),
  2. 二和七佈列在上(居南,在前),
  3. 三和八佈列在左(居東,在左),
  4. 四和九佈列在右(居西,在右),
  5. 五和十佈列在中央,

其中奇數(1、3、5、7、9)概用白點,偶數(2、4、6、8、10)概用黑點,使得每一方位均有陰有陽相配。

「天數五、地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十;凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。」「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。」——〈繫辭·上傳〉

生成數,朱熹當作是古代的「河圖」

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口訣:一六共宗水,二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

【最下面有天星圖說明】

河圖之數最早可溯源至《尚書‧洪範》所論五行之序,即:「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」對此次序的形成,孔穎達說:「三月,春之季,四季土位也,五陽已生,故五為土數,此為生數之由也......中宮而統乎四維,五為數中,故土曰王。」

戰國時期的《尚書,大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。

揚雄不說五與十,改稱五與五相守在中央,說二五合十在內,五為小成,十為大成,合兩小成便可集大成。

河圖-圖是因河而來。最早人類要記載河流的狀況與位置,所以用線條來表示河流,而線條創造了圖案。

洛書的形成

其排列為九宮圖

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洛書 - 文字是因為要紀錄不同的河流

與分辨不同河流時而所作的紀錄,多


種文字建立書的來源。 洛,是指不同的河流

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口訣:「戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」

“ 「一為太陽之位,九為太陽之數,故一與九對也;

二為少隂之位,八為少隂之數,故二與八對也;

三為少陽之位,七為少陽之數,故三與七對也;

四為太隂之位,六為太隂之數,故四與六對也。

是則以洛書之數而論易,其隂陽之理、奇偶之數、方位之所,若合符節,雖繫辭未嘗明言,然即是而推之,如指諸掌矣。」——王禕《洛書辨》

配合上八卦形成: 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序,被應用在風水學上(尤其是玄空派風水學),稱為「洛書軌跡」。


在奇門遁甲中,則成:一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書與真實的天星


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用真實的天星說明

古人抬頭觀星望斗(記錄真實的天象) 現在的人,卻是低頭虛擬現象。

只能說都很棒,差別自己體悟。

都在說選【黃道吉日】想一想,所選之日與天星在黃道軌道,有何關係?

●農曆三、八月(調整日時、角度〉在東方角度可看到木星)●三八同為木。

●農曆四月、九月(調整日時、角度〉在西方角度可看到火星)●四九為友金。其

餘類推.........

舉例農曆三月、八月,木星出現東方(三八為朋木)

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陳昱勳的天星奇門風水
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