台灣黑道、詐騙猖獗，古聖先賢是如何面對解決此類問題?---太上感應(二十七)

※台灣2023年有許多黑道鬧事，槍擊案頻傳，社會恐慌不安。一方面是政府官員治理無能，更重要是[ 因果道德教育 ]已經從台灣家庭、學校、社會中漸漸消失，更因為是政府不重視之故。

人人遇事都不知要遵循智慧、道理、國法，只知依自己的生活經驗、知識、感情處理，選舉無德不肖政客，才使得黑道、詐騙猖獗! 【太上感應篇 】就說明了這些現象、惡行，會帶來什麼後果，使我們能有所警惕，遠離痛苦災難，生活順遂，幸福快樂。

※【太上感應篇】原文 :【挫人所長，護己所短】【乘威迫脅，縱暴殺傷】

【挫人所長】(挫 : 挫折、遮掩。長: 擅長之事、能力)

※人有一件擅長、做得好之事，不只遮掩、同時也要挫折他。使他不得舒展、發揮，何等刻毒。

反之，善人見人長處、優點，如同自己的長處，稱讚不消，更要勸他勿驕勿惰，隨著技藝做善，貢獻社會。

※ 君子樂道人之善，不掩藏人之所長。正應當涵育薰陶，使之登峰造極，以盡其才。若是挫折壓抑他，令他喪氣意志沮消，才能不得擴充，這是忌妒心所致，險毒最甚。

淨空法師說:[好人、壞人都是從教育教出來的。]

【證例】北宋穆修，善於作詩，多遊歷京洛。有題詩在皇宮內牆上。宋真宗一見此詩頗為讚賞，問此詩是誰做，並說:[ 有文如此，為何無人推薦? ]

丁謂說:[ 此人才能不如作詩。]，因此真宗不再問。丁謂心胸狹小，忌妒穆修才能，不想他入仕，所以晚年被貶崖州。

唉!挫人者只知掩藏他人才能，卻不知心中已喪己身之善德?

【護己所短】(護 : 掩飾、掩藏。 短 : 缺點、過惡)

※ 自己有欠缺、過惡之處，不只不改，更是多方掩飾，猶如病入膏肓之人，無法救了。[ 挫人所長，護己所短 ]這八字是自私自利之惡。小人文過護非，不顧天理。人自認為心計得逞，卻不知天罰難逃嗎?

護有多方掩飾，堅不肯露之意。就如同人已經生病，急需醫治，卻諱疾忌醫，一生不被此過惡而害的人是很少的!

★ 朱在庵先生說:[ 護短，不只是自己，但凡子孫、家人、公司屬下等等，所做過惡，我不加以防檢而養成他們之過惡都算是護短。至於有時在父訓嚴厲時，母親每每想要兒女躲避卸責，就替兒女掩護飾避，不使父親知曉，也是護短的大病! ]

【證例】李叔卿，為郡工曹(是郡守幕僚，執掌人事)，最為廉謹。同僚孫容，是陰媚小人，害怕李叔卿來日揭發他的錯處，反而嫉恨而設計陷害。李叔卿無法自證清白，鬱疾而死，妻子也因此悲憤投環而死。

未多久，孫容被雷電震死，身上有字云:[ 護己之短，妄害善人。]

※ [ 護己之短 ]是我輩凡人皆有的缺點，包含我自己也是一樣，只是程度嚴重與不嚴重而已。有的老人因為[面子]問題，當場找藉口掩飾過去；有的人闖紅燈為躲避罰單，而肇逃被警察追，卻反而交更多的罰金；

有的人不忍孩子被老師處罰，不明真相就恆加干涉護短，各種情況都有，無法枚述，說之不盡。總而言之，其實一方面是從小養成，環境造就，一方面是不明因果，不曾學習過聖賢經典智慧。

縱然學習過也不相信，一心就撲在學業、事業上，對於格物、致知、誠意、正心、修身等功夫就忽略了，甚至忽視，因此養成心粗眼翳的習慣，凡事以感情處理之，而非理智。

也因此使得我們的社會紛爭日益嚴重，人與人相處之間都認為[ 有情緒 ]是正常現象。殊不知人因為[ 喜怒哀樂愛惡欲 ]七情六慾處理世事，卻是會帶來更多痛苦與悔恨。有人能領悟，收斂七情六慾，有人依然故我，甚至找不到解決人生困境的智慧答案。

相反，若是反求自身諸過，將關注外在環境的心，收回來關注自身的身語意，必定是能夠改除[ 護己之短 ]的習慣，進而能夠直面自身的諸多錯處，加以修正，養成習慣，心地自然平靜無波。

再遇他人當面指謫錯誤，也能坦然面對，當下思慮，對方所說是對是錯，有錯改之無則嘉勉。心地欣然清淨，無所波動，也就不被外境所牽制干擾，進而引發[ 憤怒、傷心、委屈、恐懼 ]等種種情緒，做下錯誤抉擇，使自己悔恨一生。

以上只是我自己的一點將實行[ 大學 ]修身的修學心得，分享給大家，希望大家都能冷靜、理智，以智慧處事，不以感情處事，為人生帶來更多的幸福!

【乘威迫脅】( 迫 : 逼迫、勒索。 脅 : 挟制)

※ 依憑威勢，遵從自己的意思，例如女不從淫，逼他遵從；債不能還，逼他還債等類，凶狠極惡，自取災禍!

反之，善人財色兩個禍關，克己打破，例如呂獻可家有美婢，有人問其動念否，獻可正色說道，敗人終身，自造惡孽，不仁之事，我不為也。呂獻可後享大壽，累世子孫科第。

※ [ 逞志作威 ]不過是暴厲放縱情緒而已，[ 迫脅 ]就真實以威勢暴力劫奪傷人了。例如古之為官者，罪犯不認罪，就以刑求逼他認罪；財物不給就逼他給。

甚至興建一工程，要求短期內完成；催徵錢糧，急於星火；或是富貴人家，凌逼婦女、逼售田產、倚仗強勢索債、恃暴力催租等，都是威脅。人怨天怒，這些惡行不受惡報者是很少的!

【證例】北宋張士遜擔任江西轉運使，求見賢相王旦，請他賜教，王旦說:[朝廷希望有些民基物資轉為國營。]，士遜遵守王旦之言，但是不求國營事業有多餘盈利。人人皆稱張士遜識大體。

薛奎要去江淮，向宰相王旦辭行，王旦只說:[東南民力貧竭。]，薛奎回家後，讚嘆王旦說:[ 真是一個賢相該說之言。]

由此觀之，凡是仁人怎會不寬恤民力呢? 因為人民之生活皆是依仗上位者的仁厚，而在上位者又受命國君要治理百姓，如何可以不【仁恕寬和】呢? 歷代為官行政者(領導者)應當深思之!

◎ 由以上的案例來看台灣政府首長、地方官員的為政素質，一目了然，否則也不會黑道、詐騙猖獗，無能治理。但也彰顯出台灣人的投票選擇，還有很大空間要進步，達到政治清明的路還很長遠!

所以孔子一生周遊列國，希望能以仁恕治國；孟子都教育戰國諸侯之君，要以仁義治國；唐太宗李世民以尊崇儒家仁義智慧道德，而創造出【貞觀之治】的太平盛世；秦國秦始皇焚書坑儒，以暴政治國，15年後即亡國。

所以古聖先賢都親身示範了唯有以儒家仁義等等道德智慧來治國，上位者有深厚的道德學識，專業知識，就能解決黑道、詐騙猖獗等等社會問題，就能治國平天下。而個人有學習四書五經的做人處事智慧，自然也不容易被詐騙，被黑道傷害。

從上至執政者下至平民都如此做，自然日久國家社會問題就減少，治安良好，黑道詐騙犯罪也能降到最低，貞觀之治不就是最好的教科書嗎? 這也是古聖賢深謀遠慮所提出的有長遠利益的治國解方!!

※ 韓劇[ 黑暗榮耀 ]的校園霸凌戲劇，說的就是[ 逞志作威 ]、[乘威迫脅]這八字的真實現象，人類因為傲慢、無知、偏見，不學不遵守[ 仁義禮智信 ]五常德，不論是家庭、學校、社會中，都會出現霸凌傷害事件。

雖然劇中結局好像是復仇成功，可是[ 事實 ]是主角本身已經造下許多惡業，命終也是要受惡報的!不可能是劇中的美好結局，[ 因果報應，絲毫不爽 ]，佛才勸說我們不可報仇，就是避免我們造下惡因，承受惡果!

《論語．為政篇》孔子曰:[ 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉? ]，孔子教育我們要觀察分析周圍接近自己的人，分析他的動機，觀察他的行動，瞭解他的態度，他就掩藏不住心思，我們也能有所防範!

這句話對於接到詐騙電話、遇到詐騙事件尤其有效。當我們對於陌生人給予的好處，要細細地分析仔細地詢問，他如此做有何好處、損失? 他的言語是事實或是花言巧語蒙騙? 這是我應該還是不應該如此做的? 作後有何好處、損失? 是貪心還是善心? 是應得或不應得?

這些冷靜理智的思考邏輯力，沒有平時勤讀熟背聖賢經典之功，其實是無法培養出來的! 所以歸根結柢，還是有正確的因果道德見解，才是能徹底解決詐騙猖獗的根本之法!

所以如果有細心之人，會發現古聖先師孔子畫像有畫配劍，就是教育我們要[ 文武雙全 ]，因為他們深知社會是由智愚、善惡人群所組成，我不犯人，但人卻可能會傷我! 所以[ 六藝 ]中有[ 射箭 ]一項運動，不只強身，更是為了要保護自身安全。

時至今日，我們已經是21世紀，千年前的霸凌迫脅現象，依舊出現。《論語．憲問篇》曰:[ 或問:『以德報怨，何如?』，子曰:『何以報德? 以直報怨，以德報德。』]

要解決霸凌傷害的問題，尤其是遇見黑道流氓，要[ 以直報怨 ]來處理，以勇敢正直公義的言語態度、法律來冷靜的面對，不與他們爭鬥爭吵，方可能全身而退，不會兩敗俱傷!

因此只有學習實踐中華倫理道德智慧，及強化自身防身武術，法律知識，校園、家庭、社會霸凌傷害事件，身心傷害也就能減少，不必造復仇惡業了!更是能徹底解決面對這些日常紛爭的根本解決之道!

★ 因此聖賢經書不可一日離開，不可不學不信! 甚為重要!

【縱暴殺傷】( 縱 : 放縱。暴 : 凶暴狠戾)

※為官為將之人性情暴戾，殺傷人命，又或是禁約不嚴，屬下害人，歷看果報，千年後還是投胎為畜生，[ 乘威迫脅，縱暴殺傷 ]這二句是貪婪殘酷，殺生害命的極惡之行。

反之，善人只願救人利人，不願傷人。

縱暴，不論是將相，小吏平民皆有之，而最嚴重者是為將官者用兵時，恣行屠殺掠奪，其次是折獄，濫及無辜。然而暴戾已是不可，更何況是放縱殺心? 罪惡之大而顯明者，哪件能超過於此?

但是雖有縱暴之權勢，卻能行以活人之心，則仁厚之顯明而大者，也無能人能超過於此心!

朱在庵說:[ 殺傷，是兼對人與其他物種而言。自身與他人，形貌雖不同，人與物種，靈知蠢動雖不同，可是生命無有兩樣，對於貪生畏苦是平等的。只要試著自觀自想，我貪生嗎? 我怕死嗎? 我心如何，則他人與物種也是與我相同。怎可不知憐憫哀恤而縱虐肆暴，傷人殺物呢? ]

【證例】元朝廣州黃同知，黃同知夫婦皆生病，睡不同床。其妻夜夢有一小吏手執公文，帶引數個小卒手持枷鎖，揭開床帳要擒拿時，說:[不是此人]，

又到對面睡床說:[是這人]。之後黃同知夫婦同時驚醒，黃同知說:[我必死，我招安時，多殺無辜，如今死期已到了!]，隔日果然死亡。

※[ 乘威迫脅，縱暴殺傷 ]這二句最容易於台灣日常生活中見到，小到日常與他人因小事口角，暴力相向，黑道、詐騙、討債集團擄人勒贖、暴力討債、虐殺棄屍，大至俄羅斯軍隊對烏克蘭犯下屠村罪行，都是包含在此二句惡行的範圍中。

尤其是台灣社會新聞中，不乏許多黑道、詐騙集團將欠債人、被害人誘拐後，不聽從他們之主意，便加以毆打、虐待、甚至殺害後棄屍，惡行之多，罄竹難書，也使得許多人家破人亡，使得人間更為苦難，令人悲傷!

這些都是屬於[ 殺生 ]罪行，在因果報應中，惡報也顯現的最快。

佛於《十善業道經》中說:[ 若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十?

一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。

三、勇斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。

六、恆為非人所守護。(菩薩、龍天護法神明守護)

七、常無噩夢，寢覺快樂。八、滅絕怨結，眾怨自解。

九、無惡道怖。十、命終生天。]

而相反若是[ 造做殺業，即得十種惱法:

一、於諸眾生普施有畏。( 常常做一些令人恐懼害怕之事 )

二、常於眾生，起大害心。( 心中常常想害人之計，做害人之事 )

三、難斷一切瞋恚習氣。( 時常為一些小事發脾氣，不能忍受別人忤逆 )

四、身常有病。( 可能有慢性病，癌症 ) 五、壽命短促。

六、恆為非人之所惱害。( 被一些鬼怪跟在身邊擾亂，生活可能常常遇到麻煩、仇家、官司 )

七、常有惡夢，寢覺不樂。( 常常做可怕惡夢，無法入睡，幻想會被殺害，例如美軍的戰後創傷症 )

八、難除怨結，眾怨不解。( 與有結怨之人常常被找麻煩，不被原諒 )

九、有惡道佈。( 臨命終時，心生恐懼害怕死後下地獄 )

十、命終惡趣。( 死亡後，靈識被惡業力牽引到地獄、餓鬼、畜生道受懲罰 ) ]

經文中所說[ 身常無病、壽命長遠 ]等十項利益善報，就是一個檢測自己身語意善惡之行的標準，若是常常生病，常常憤怒與人爭吵口角結怨，或常常與人結怨仇，身得癌症等等，都是惡業造作太多的[ 現世報 ]事實現象。

★自己就要有所警覺，反省自身最近是否有做什麼惡行而不自知?

古德說:[ 病由惡業生，惡業由心生。]，所以常生病或得癌症壽命不長，都是可能 因為自己現世或是過去生動殺生惡念，[ 殺生惡業 ]做太多所導致之結果。

例如謠傳俄國普丁身患癌症，這可能是真的!因為他發動侵略戰爭，常常害怕被人暗殺，躲避暗處，就是經文中所說[ 身常有病 ]、[ 常有噩夢，寢覺不樂 ]、[難除怨結，眾怨不解]，都是惡業所引生的[現世報]。

所以生活中常常有不順遂的事情發生，就要有所警惕、反省，自己是否常常有做一些[ 損人利己 ]之惡事、惡行、惡言? 或是生病很久，吃藥也不容易好；常常遇到爭鬥、爭吵、官司等等現象，都可能是自己的惡業果報現前!

★佛經經文就是 佛陀的想法，以及人類[ 身心世界 ]、[ 地球世界 ]的事實真相，若是深入研讀及實踐佛所說之道理、方法，就會發現， 佛陀所說的話都是[ 真實的 ]、正確的、善良、清淨、平和的!

只可惜大部分人類[ 福薄 ]，不相信佛法，不信佛，才會招致許多苦難，希望【佛道儒】三教正法久住，普施全世界，能為地球現世、未來人類帶來一條解脫苦難，光明幸福的大道!

取材翻譯自《太上感應篇彙解、直解》

祝大家法喜充滿!!   阿彌陀佛!!

儒釋道三教正法，是能為人類帶來清淨祥和世界的法藥!