○古德言:[以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。]
佛說:[凡人對於事物利益的決定，有二項不可做，二項可做 :
一、不可做者: [ 1、對現在有利益，未來沒有利益，不可做。2、對現在、未來都沒有利益，不可做。]二、可以做者: [ 1、對現在沒有利益，對未來有利益，可以做。2、對現在、未來有利益，可以做。]
佛所說的利益並不是指金錢、權力、地位之事，而是指對人類現在未來的人生及生活環境，做正確的選擇決定而言，其他的身分地位、權勢名利是輔助的工具。 佛陀所說一切教誨都是直指人心，也就是人的觀念。因為人類世界是由觀念帶動言語行為，要根本解決世界一切問題，只能由觀念開始改變才行。
佛陀是老師，雖有神通但不是神明，佛陀只教導我們學習正確的觀念，佛教術語叫[ 正知正見 ]，進而解除人類的身心痛苦，幫助人類造就自己的幸福人生，這是佛陀的大志願。 太上老君、諸天神明也一樣是老師，與佛陀相同的志願，都希望我們學習正知正見，改過遷善，斷惡行善，人生沒有痛苦，只有幸福的人生未來。
★ 請將下文多多分享給家人朋友，這是很大的善事功德，也是[ 法布施 ]，佛曰:[ 布施正法者(因)，得聰明智慧(果)。]
※【太上感應篇】原文:【輕蔑天民。擾亂國政。】
【輕蔑天民】: ( 天民:人民。輕蔑: 輕視欺侮。)
釋文 : 凡是人，都是上天的孩子，上天不分貧富貴賤、智愚賢不肖，一律平等深深愛護，故叫天民。上天立君立相，立百官，無非為天民；人間下生豪傑、聖賢，也無非是上天幫助天民，成仙佛、成神明，脫離生死疾苦；上天布五行、長萬物、奠山川、定劫運、開治亂、審報應，也無不是為了照顧天民。故古時周公獻上[ 周禮 ]，呈報國中人民生養數量，周王必拜而受之，便是不敢虐民，以免上天降下災禍，所以天民怎可輕蔑?
唐太宗曰:[ 人民者，是國家之根本；仁德者，是立身之根本。德厚則人民感懷，人民安定則國家穩固。] 所以國主有仁厚之德，則人民歸之如父母，因而有土有財，自然之理。由此觀之，古今聖王尚且不敢隨意輕蔑天民，何況下層代國主治理人民之官員者，怎可以不體察上天、國主的仁厚之意?
然而有一種官，平日重視結交富貴，輕視不愛顧貧苦人民，不思量訪問民情，對老幼鰥寡孤獨的痛苦，不見不聞，所以他輕蔑虐傷了多少人民，禍報也就有多慘。
★ 反之，善人做官，第一，重在愛民。凍餓的人民，要代天設法養他溫飽；愚蒙的人民，要代天設法教化他仁善；惡民要他合天道；奸民要他免天譴；總是要忘了自己的身家名利權位，切實做個好官。
〇 以上是對政府官員的監督、選擇標準。但是對個人而言，也是一樣的標準，就是要禮敬妻兒、家人、同事，不可輕蔑。相信人人都知，自身家庭、工作事業是最重要的，若是日常認為因為是家人就可以隨便，不尊重、不禮敬，在家對妻兒、父母、兄弟隨意輕蔑，養成觀念習慣，在工作上與同事、朋友相處，也會傲慢不禮敬，輕蔑欺侮，甚至霸凌而不自知。
這就造成家庭紛爭不和諧，嚴重導致家庭破碎、離婚等痛苦的生活苦果。在事業工作上也會造成人際關係的分裂、不和諧，被降職、扣薪、同事朋友不互助、工作不順遂等等各種困難、問題。所以禮敬天民是善因，和諧互助成功是善果。輕蔑天民是惡因，家破事業毀是惡果。
[ 太上 ]說:[ 讀聖賢經典，字字句句都要反入身來，是否做到遵守奉行。] 就是教育我們切勿有惡念，做錯言行，承受惡果，自招痛苦災禍。反之，若是遵守奉行聖賢經典智慧教訓，就可擁有個人、家庭圓滿和諧，工作事業順利，繁榮昌盛，自招幸福快樂善果。端看個人的心念抉擇。
【例證】宋朝鄭清臣，性情苛刻剝削，做[槐里]縣令，政令多虐民。等到鄭清臣任滿離去，人民堵滿了鄭清臣離去之路，盡是一片唾罵之聲。鄭清臣回京城，向皇帝上奏[槐里]縣民侮辱不敬官長，宋真宗言:[ 為政在得民心。民心如此厭惡你，你的治理施政由此可知，你還敢怨民不敬你? ] 鄭清臣因此被真宗貶離京城。
【例證】唐朝大曆二年，秋收時連下大雨，導致稻作糧食損失慘重，顆粒無收。渭南縣令劉澡，上報京城稱縣內農作物沒有損失。京城上官懷疑劉澡上報之情不實，便派遣官員前往巡察檢視，結果稻作糧食損失達三千餘公頃。上官嘆息說:[ 縣令乃是人民之父母官，無損猶應當說有損，不仁之人猶如此官!] 劉澡因此被判流放千里之刑。
【例證】2023年1月台灣被外國媒體報導，台灣路上的車子不禮讓行人、道路規劃有的沒有人行道、民眾占用騎樓、人行道做生意、做菜市場，使民眾常常與汽車一同在車道上行走，時常發生人命車禍等等，各種危害人民生命安全的亂象一直沒有徹底改善。
〇原因當然很多，但最主要的原因是政府中央官員及立法委員，沒有盡快修法，加重罰則，修建菜市場老建物等等一應徹底解決問題的政令、法律。所謂上梁不正下梁必歪，立法委員正職是訂立新法律，修正舊法、廢除惡法等等，要促使國家與時空俱進，這些才是真正緊急之事。
擬定、修正法條，尋訪民情之事，真正為民服務，時間都不夠用。可是卻常常有時間去做不緊急的事情，例如去查某個官員20年前之隱私事?( 能夠徹底解決酒駕問題或是行人擅闖馬路問題? ) 或浪費時間，常常去參加應酬、唱歌等不必要活動。
人車爭道的例子不就活生生的輕蔑天民? 該照顧、該保護人民的事情，官員、國會議員、立法委員並沒有廢寢忘食的，切實去做好本職職責。這就是台灣人民選出的，無德不仁的政府官員 !! 由此可知，台灣有許多人民，是真不知該如何選出有賢德的官員、有仁心的民意代表。
這句[ 輕蔑天民 ]就是太上老君教導我們及下一代，要學習如何正確選擇政府的官員、民意代表，從平常我們就得常常觀察關心，我們生活環境是否有進步? 生活亂象是否漸漸改善? 官員、民意代表、立法委員是否日日有常常訪問民情，絕不去做對本職、人民無益之事，品德正直仁厚，不做觸犯法律之事，言語行為及品德以身作則，為民表率等等，說之不盡。
所以古時選拔官員，都以人品私德為優先考量，身不修德、過不改正、家不治齊(外遇、離婚)，當然無治國之能，就算是高學歷也無用!受苦的依然是人民、還有我們自己。 佛說:[ 種什麼因，得什麼果 。]，聖賢古德說:[ 善因善果，惡有惡報，時辰一到，絕對受報。]
我們這一代如果不學習如何選擇正直仁德官員的標準，並且傳承給下一代學習，那下一代就會承受上一代造下的惡果，這是我們該學習反省之事，責無旁貸。我們這一代不就因上一代的政策錯誤，選舉錯誤，導致缺電、人口老化，房價高居不下等等，各種生活苦果。
不說中國古代治理惡例，就看看現在外國哥倫比亞、墨西哥、宏都拉斯等中南美國家，都是世界有名的高危險國家。政府無能，治安敗壞，警察貪污受賄，黑道治國，毒品氾濫，每日有上百人被黑道槍殺，多可怕的生活環境，是人類根本的善心已經完全滅絕所造成的結果。
我們還能不相信、不學習儒釋道三教聖人的做人處事的智慧道理嗎? 還能只學科技知識，不學習中華傳統倫理道德文化嗎? 還能不學習不相信，應做善人、斷惡修善的觀念嗎? 慎思啊! 慎思啊!
【擾亂國政】:( 擾亂:攪亂。國政:是國家事務。)
釋文 : 喜好自作聰明的，極會誤事，把舊規改作新法，就是要攪擾民生混亂，殘害了多少蒼生? 國家須養和平之福，不可恣意變更，放任自己偏見隨意批評改變，立即就去施行一番，後果當然就是一番擾害。何況祖宗已成之善法施行已久，善成法能久施必是經過時空人文考驗，人民也是施行於生活中安穩便利，何必一直反覆更改更加擾亂人民，造成社會國家動盪不安。
反之，善人做官，只守常法、善法，然而法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民做法，就是略有變通也無妨，總要想到有利無弊。
【例證】宋朝李沆做宰相，同僚馬亮說:[ 許多人認為李公行政，無提出任何好的新政。] 李沆回說:[ 我對於政事沒有特殊的治理長才，對於朝中、民間所上陳的政策，凡是反覆更改，喜歡激進的，一律制止，稍稍能彌補國家穩定罷了! 現在國家的政策法治，纖弱有如凝脂，如果都照著他們所說的政策，一一去做，則對人民、國家的傷害更大。奸佞小人心存僥倖，只得一時的小利，哪裡會想到這些惡政，會擾亂傷害到眾多人民呢?]
【例證】唐朝李林甫做宰相時，推廣實行胡人騎射之術於軍隊之中，朝中眾臣多是反對爭論之聲。而李林甫依然堅持實行胡騎之術，最後導致唐朝兵力一直衰弱，造就[ 安史之亂 ]。宋朝王安石為宰相，創行新法，繁急擾民，宋朝元氣，從此衰弱。這些例子都是擾亂國政，致使國家衰弱、亡國之流弊損害!
【例證】台灣政府也有許多政策、政令，一時提出執行，就造成許多底層公務員及人民混亂，例如因為武漢病毒流行而鎖國，導致經濟衰退，政府美意救濟，推行[現金補助]，幫助因鎖國而失業者或是商家雇主。雖是一時沒有經歷過鎖國經驗，但也是太過心急，一時激進，沒有謹慎思考，造成當時很多混亂。幸而後來調整放慢腳步，國家經濟漸漸穩定。
〇所以從古今的急躁、激進施政之例可以得知，治理人民之政事，如果沒有謹慎的做好[ 長遠的思慮及規劃 ]，有長遠的利益，切不可隨意更改，否則後果不僅是，輕則造成社會人民混亂，重則造成國家衰弱而亡國。這是對國家社會而言，但是對於個人來說，也是一樣的道理、標準。在家中更改有習以為常的家規，或是個人要更改人生婚姻、工作、事業，都是需要謹慎思慮，對未來有長遠的好處，才去實行。
否則就會像古人、前人的例子，功敗垂成，甚至造成無法挽回的後果，悔之晚矣!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家法喜充滿 深信因果正法! 阿彌陀佛!!
