三星堆到底涉及怎樣的一個文明，可以補一下課嗎？

我是高大倫，是學考古出身，下面跟大家聊一聊三星堆古文明。

三星堆遺址的發掘，一直是由四川省文物考古研究院負責，我們在那個地方還有一個工作站。由於我本身就是做夏商周這一段考古學的研究，所以一直對三星堆遺址比較關心。

我在大學裏教了十多年的考古學，後來在四川省博物館、四川省文物部門分別工作過幾年，最近十多年，我是在四川省文物考古研究院工作。

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▲考古工作者在三星堆發掘文物

從1986年發現三星堆祭祀坑到現在，已經32年了。這32年，不管工作怎麼變動，不管我的研究有時臨時調整，但一直都對三星堆非常關注，這是本身的愛好，也是因爲在單位負責，職責所繫。

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▲蘇秉琦先生參觀三星堆青銅器

這30多年來，我是從一個三星堆遺址發現的旁觀者，到參與者，到最後成爲三星堆長期發掘計劃的組織者。當然最終我覺得不管什麼，都還是一個關心者、愛好者，也是一個研究者。

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▲考古工作者在三星堆發掘文物

那麼現在來看，從1986年到現在，這幾十年來，三星堆經過了幾批人、幾個不同年齡段的專家的辛勤工作，已經蜚聲海內外了。回過頭來一看，1986年看過現場，然後今天還在工作的，我們院剩下的人不多了。

接下來，我們要說一說三星堆是怎麼被發現的？爲什麼大家總把三星堆的青銅人和外星人連在一起？

三星堆是如何被發現的？

三星堆是怎麼被發現的？這也是一個比較有趣的問題，在我們看來，也是一個學術史的問題，當然也跟中國考古學的發展密切相關。

一說到很多發現，大家都認爲兵馬俑是哪個農民發現的，馬王堆是哪個部隊修營房發現的，滿城漢墓是要蓋工廠發現的，在我們學術上，科學意義上來說，這些都不叫發現，最多算提供了考古發現的線索。

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▲三星堆城牆發掘

科學家的發現，專家學者的發現，才叫發現。由於三星堆已經蜚聲海內外了，大家一般都說是1929年，一個叫燕道誠的農民發現的，按以上我們定義的發現來說，不是他發現的，他只是提供了線索。

他在用水車車水的時候，晚上爲排出水坑裏面的淤泥，往下掏，發現了一批玉石器，他感覺這些是古東西，但是他不知道它們是什麼朝代，也不知道主人是誰，所以他不叫做科學的發現者。

真正的發現，是1931年，華西協和大學博物館的美國專家葛維漢他們去發掘。但是發掘了以後，他們對這批東西也不太認識。

當時是中國考古學會的初創階段，在西南地區基本上還沒有人做過田野考古發掘，這種情況，挖出來東西，也不太認識。

他們去找到當時國內很有影響力的一個川籍學者郭沫若來認這批東西，把有關資料寄到正在日本的郭沫若。

坦率地說，郭沫若也沒從事過田野考古，郭沫若憑他知識的積累和直覺，覺得這批東西很重要，畢竟是發掘出來的，他定的是周漢之間。

那麼在今天，我們經過田野考古訓練的人，如果來發掘這批東西的話，肯定不會把它定爲周漢之間，周漢之間有將近上千年的時代跨度了。

今天我們的考古學已經可以將周分早中晚，春秋分早中晚，戰國分早中晚，漢分西漢、東漢、西漢前期、後期、東漢前期、後期，那麼細的分期了。但是我們不能苛求，當年的專家能夠定位周漢之間已經不得了。

所以說，我覺得這是一個初步的發現。

那麼真正的發現有個過程，三星堆的發現和馬王堆、兵馬俑、滿城漢墓等的發現還不一樣，它是一個較長的歷史過程。

學者們不斷地發掘，不斷地研究，隨着中國考古學的進步，他們認識也不斷地提高。我認爲真正的發現還有幾步要走，一個是1953年，四川省剛剛成立了一個文物管理機構，叫做四川省文物管理委員會，是全國同時成立的。

當時四川並沒有做過過多的考古調查，人員也稀缺。首先，大家想到的就是在30年代，廣漢這個地方曾經有過考古發掘，那麼就有專家到廣漢三星堆遺址附近去，徵集東西，收集了一批東西，但是當時也沒有進行發掘，這批東西后來收藏在四川省博物館。

後來到了60年代，四川大學要成立考古專業，考古專業就要找實習的地方，又選中了廣漢這個地方，也進行了發掘。

這個時候的發掘、認識就比以前要深入一步了，就是認識到這個地方非常重要，有專家推測說有可能是古代蜀國非常重要的一箇中心遺址。

三星堆爲什麼有兩個不同時代的祭祀坑？

真正地認識到它的重要性，發掘出了很多東西，把它遺址的地位提高，引起了全中國、全世界關注，還是1986年，發掘了兩個祭祀坑。

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▲三星堆祭祀坑

這兩個祭祀坑的發現，就奠定了三星堆遺址在中國考古學史上的地位，確認了這是一個級別非常高的，肯定是古蜀王國的中心聚落，很可能是一個國都中心所在，並且它在中國青銅文明當中有獨特的地位，循着這樣一個定性，又開展了進一步工作。

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▲三星堆祭祀坑

在90年代初，發現了東、西、南城牆，一個比較完整的古城就呈現了。這個時候，屬於三星堆科學的發現告一個段落，並且基本上把定性給它定清楚了。

當然更進一步的發現，還是進入2000年以後，我們不斷地找到了更多的遺址，更多的文化內涵，以及把城牆的始築的年代，廢棄的年代，以及小城、大城這當中錯落的佈局、城址周圍的聚落，特別是北城牆的確認，讓三星堆古城四面都有城牆圍着。

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▲確認大城北城牆，合圍大城及北部小城，初步明晰城址北部格局

所以三星堆遺址科學、準確的定位、定性，搞清楚情況，前後經歷了八九十年。現在我們也沒有完全把這個遺址搞清楚，我想還有不斷的，有很多新的發現在等着我們和後來的考古學家，會補充完善今天以前的發現，但是我想不太可能會推翻今天的學術界的一個共識——它是古蜀國早期的一個都城，它是長江上游在商代中晚期的文明的中心，這個結論現在看來，應該經得起歷史的檢驗。

敵人入侵，毀其宗廟？

祭祀坑一發現以後，事實上就有各種各樣的觀點。

第一，它爲什麼有兩個坑？還屬於早晚不同的時代，埋葬物的種類、堆放方式和順序方向都還一致？如果說是同一個時期埋的比較好解釋。若是同時埋又爲什麼挖兩個？

如果是不同時代，那意味着它是有規劃的，後來隔多少年又在旁邊做了一個。當然現在關於祭祀坑的時代，一般認爲有早晚，但是也有一種觀點認爲可能是同時代的。這是學術之爭。

第二個，兩個坑出土的文物，要仔細分類、分型，應該進行更深入的研究。我個人認爲仔細來看的話，它的種類上和器形上是有區別的。

但這種區別也許就反映了更大的問題，時代的不同，族羣或主人不同，或者說文化發生了一些變化，主要類型來說是一樣的，但是有細微的不同。

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▲蜀王族墓地：商業街船棺葬

那麼爲什麼要做這個坑？這有各種說法，有一種說法，比方說是很可能被外敵入侵以後，把神廟、宗廟毀了。

從這當中看得出來，我們蜀人的崇拜還是一種祖先崇拜，將自己的祖先神化以後，當然也是爲了統治，祖先崇拜或者祭祀祖先，這種在商代甲骨文裏有很多。

全世界這種情況都比較多，至今我們不像古人那樣崇拜祖先了，但是我們對祖宗，比如我們一個家族，清明節重大活動的時候還是要祭祖。這是一種說法。

但是這當中有個問題，同時代的也不好解釋，同時代的毀其宗廟，毀了就亂放，怎麼還完完整整地弄兩個坑？這兩個坑器物擺放的順序也是一樣的，最上一層放象牙，這個就不好解釋了。

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▲象牙

如果是不同時代的，兩個時期都被敵方毀了，敵人知道這兒前幾十年上百年有人埋了一個坑，又在旁邊埋，也不好解釋，所以說，敵人毀宗廟的說法恐怕很難說。

窖藏式埋葬？

如果是另外一種，比方說被敵人打敗了，要逃跑撤退了，走之前我們要怎麼把它埋掉，這種一般是屬於窖藏式，一般都會想到多少年以後要回來。

我們在中原發現了很多窖藏，一埋就一百多件、七八十件青銅器，那個他是想到以後要回來的。

西周末年發生了一個重大的事情，周幽王被滅了，西周垮了，平王東遷，在遷徙之前，很多貴族想到我以後還要回來就埋了器物，誰知道到了洛陽以後再也沒回來。

我們四川在南宋末年窖藏比較多，爲什麼？

如果你把它和重大事件聯繫，就是南宋末年蒙古入侵，四川成了抵禦蒙古的重要戰場，付出了巨大的犧牲，抵制了幾十年。如果沒有四川軍民的奮力反抗，我估計南宋恐怕早好多年就被滅掉。

所以，當時我們就發現很多窖藏，這些窖藏我們有理由推測，就是與這個大背景有關，很多蒙古人要來了，當地人逃跑之前，把東西埋起來。可惜的是由於種種原因，沒有再去開啓。

說是窖藏也不成立，因爲它大多數都被打壞了。我覺得他是有固有的一種習俗，一種儀式上必須要做的。

所以到今天爲止，大家還是傾向於是祭祀什麼用的——祖先嗎？山川神靈嗎？這個可以再研究。是祭祀坑，雖然打爛了以後還是有秩序放的，甚至後來金沙發現的東西，也是按照這種埋藏方式，最上一層堆放象牙。

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▲金沙遺址

所以說，我們還是認爲，古蜀人經過一定的年限，或者有一種什麼活動進行了以後，就做儀式，把自己多年積累的好東西，拿來祭祀，之後埋在這個坑裏。

今天人的想法，跟幾千年前的不一樣，幾千年跟早幾千年不一樣，比方說漢代盛行厚葬，在我們今天很多人看來傻乎乎的，生前不喫不喝，所有最好的東西埋到墓裏。

但是當時人的觀念就認爲應該這樣，因爲他們覺得死了跟生前一樣，我到另外一個世界要享受，並且這也是子女的一種孝。

如果你做的不好，你在社會上都難以立足，並且自己也對不起祖宗。可能良心道德要受到譴責以外，還有周圍的輿論等等因素。一個時代有一個時代的價值取向。

所以現在，我們還是姑且把它定名爲祭祀坑，這個是被大多數人所接受的，爲什麼要祭祀？是怎樣祭祀的？這個還要進一步研究。

爲何祭祀坑中的器物中，有如此大型的青銅面具？

至於說面具各種各樣的器物上有大有小，這是另外一個現象。

整個歷史上，各個朝代，一般國力強盛、經濟比較繁榮的時候，在物質文化上體現出來，就是修很大的城，建很大的建築，各種器物都做得很大。比方說商代中晚期，它的器物就有大型化的傾向。

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▲青銅立人像

比如後母戊鼎，整個商代它是最大的，過了幾百年——青銅時代還要延續好幾百年，在體量上也沒有器物超越它。

但放在大背景下看，西周一直沒有達到商文化的頂峯，從物質文化、從影響力來說都沒有達到。

商代不但後母戊鼎大，玉器也很大，一米長的兵器、玉器不少，另外商人墓葬多大，你去看，殉人就是上百，墓道幾十米長，這就是大型化。

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▲銅人頭像

三星堆也很有意思，它也是商代晚期，跟中原的商文化同步，也是有大型化傾向。

除了青銅面具，比如青銅神樹、青銅立人像，還有玉璋，也是一米多，這是一個趨勢，我覺得是一種強盛的體現。

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▲玉璋

但是它也有小的，比方它的牙璋有將近一米長的，也有兩三釐米長的，面具也是這樣，但面具如此之大，如果它是一種供奉的話，不會把它放在地下。

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▲玉璋

應該是，比方說我們想象，它有一個建築，但是根據大面具來看，它倒不一定是放在高臺上，因爲它有三個孔，應該是掛在什麼上面，掛在牆上，掛在柱子上，好供奉和膜拜。

我們說三星堆時期是古蜀文明的頂峯階段，也是依據這些來推斷的。現在來看，最大的青銅器，最大的玉器，最重的金器，在四川挖了那麼多古蜀文明的遺址，還是以三星堆的達到頂峯。

所以說在三星堆以後，古蜀文明再也沒有達到三星堆時期的高度，現在也是基本可以確定的。

三星堆是不是外星文明？

至於說三星堆是不是外星文明？我想這是一個大家調侃的話題，當然我們現在要讓文物活起來，考古也要接地氣，老百姓有所疑問的話，我們也得有所解答。

事實上關於外星人的問題，各個國家各個民族，有自己的看法。比方說我們中國人自己認爲的外星人，月亮裏邊的人叫外星人，是不是？

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▲青銅人頭像

那我們認爲外星人是我們的人跑過去的。中國人認爲很多人生前做了善事，修行修得好，就可能成仙，是人死了以後去的地方。所以在中國人心目當中，外星人的形象跟我們並沒有差別。比方說七仙女，最漂亮的美女就是七仙女。

那麼西方有西方的，西方對外星人的認識，至少古代也這樣，後來隨着科學的進步，關於宇宙的起源，關於生命、生物的起源，還有生命、生物的存在的環境不一樣，它演化的過程也有所差別。

這種情況下，科學家、科幻家就演繹出了各種各樣形狀的外星人。比方說早期我們看到的，在70年代末期、八十年代初期，一個電視劇《火星叔叔馬丁》，當年的外星人形象就和今天我們看到的西方電影裏的外星人的形象完全不一樣。

因爲是那個時候的認識，當然這個其實沒有必要更深究，它本來就是一種科幻，我們不要去追究。

但是三星堆發現的時候，剛好是在80年代。80年代，關於外星人的說法有一些形象，恰恰跟三星堆的出土的一些器物的形象，有人覺得好像吻合，是我的一個同學叫白建鋼。

這個人本科是西北大學考古專業畢業，研究生學秦漢史，畢業以後分到光明日報社，非常有才華的一個學者，當然也是很有名的記者，報道文物考古，中國80年代中期，很多重要的考古發現就是經他報道出名的，比方說在鳳翔發現的秦公大墓。

比方說我們三星堆，他當時報道就說看見這種那麼奇怪的耳朵，那麼奇怪的眼睛，很容易讓人想到外星人。但是外星人是不存在的。

有人問我，我說肯定不可能是外星人，因爲外星人都只降落在美國，至少在美國的電影電視作品裏，它都降落在那。所以這是一個僞命題不成立，我們不應該往這方面多考慮。

作爲八卦娛樂可以，我們至今都不知道外星有沒有人，我們也不知道外星人長得怎麼樣，你怎麼把它判定爲外星人。

三星堆文明神祕、奇妙，卻不是商代最高文明

三星堆遺址，有幾個問題，我們要把它搞清楚。

三星堆遺址根據考古發掘幾十年，證實它本身遺址的時代延續有2000多年，距今大約4800年到2600年左右，那麼就有大約2200年的延續過程，它的早期還沒有進入文明，還是屬於新石器時代晚期。

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▲距今5300-4800年

按中原的年代序列發展來看，也是在公元前21世紀才進入國家文明，夏朝的建立。所以說，三星堆現在看來，從4800年到3500年左右這一千多年，它還是在新石器時代階段，真正它能夠進入青銅文明階段，現在看來不早於商代中期。

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▲距今4500-4000年

所以，我們一定要把它搞清楚，不是整個三星堆遺址都是有4800年或是將近5000年的文明。

第二個要搞清楚的是，通過這兩個祭祀坑出土的文物來看，它在商代中晚期確實是達到了古蜀文明的，我認爲是最高的高度。

但是即使這樣，整體來說，三星堆文明是以神祕、奇妙吸引大家，並不是說它的整個文明的高度已經達到，甚至超越了中原以商爲代表的東亞文明的最高成就，這一點是我覺得是要說清楚的。

第三，出土的這批東西，整體來看，它確實是印證了古書上的記載。

幾千年來，我們研究古書，研究四川地方史，所依仗的主要兩本書，一本是《蜀王本紀》，一本是《華陽國志》。很多人覺得當中談的很離奇、很荒謬的歷史，不可信。

那麼直到50年代以後，三星堆發現之前，已陸續續有一些發現，證明四川的古代文明並不像史書記載的那麼野蠻，那麼落後，那麼閉塞。

比方說1953年，我們在成都北邊鳳凰山，發掘了一個叫羊子山的土臺，長寬幾十米，發掘者認爲是一個三級土臺，根據最新研究，土臺是五級，五層階梯狀。初步已經斷定爲商周時期的大型的禮儀型的建築。

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▲1953年成都羊子山土臺遺址發掘現場

禮儀型的建築說明什麼？事實上，大家當時因爲沒有更多的證據，沒把話說穿，考古學者是有一份證據說一分話，就說這個地方生活的一羣人，大概素質還比較高，已經有禮儀性的建築了，是這個意思。

接下來在50年代後期，又在成都的西北面靠近廣漢彭縣，現在叫彭州，有個叫竹瓦街的地方，我們發現一窖青銅器，青銅器打開一看，專家們研究，這是西周時期的。西周時期的青銅器出來如此精美，跟西安、跟寶雞出的一模一樣，也讓大家大喫一驚。

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▲彭縣竹瓦街窖藏

所以又認爲，看來西周時期，四川和關中和周王朝的聯繫非常密切，這個也打破了以前人的傳統的固有思維，大家認爲秦嶺阻隔，說當年蜀王爲了打通和中原的交通派了壯士修路，這個是戰國時期的事兒，以前都是李白說的，「不與秦塞通人煙」，現在看來更早就已有聯繫了。

所以這些專家們一直就在研究，期盼更多、更重要的發現。

（文中圖片來自於高大倫老師提供以及三星堆博物館官網）