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在現代禪者奧修(OSHO, 1931-1990)《成熟》一書的前言中，有一篇非常優美的前言，名為《生命的藝術》；生命是什麼？有意義沒意義？是名利權勢？而此文中有一金句，想跟大家分享，他說：
「將所有的事情用很有創意(慈悲)的方式去做，在最差的處境下創造出最佳局面，這就是我說的生命的藝術。」
中國文學
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人生苦短，而學術無窮。
Art is long, life is short.
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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這個禮拜社群中很多人在探討老高與小莫的一支影片，討論關於運氣與成功這件事的關聯性。我們很容易會認為，有才能的人，越努力越容易獲得成功，然而在影片中運用搞笑諾貝爾獎裡的科學模型來討論這件事，結果卻是令人出乎意料的。
這個模型就是把100個人裡面的能力作為正態分佈的設定，也就是中間能力的人量最多，能力多
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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