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這個模型就是把100個人裡面的能力作為正態分佈的設定，也就是中間能力的人量最多，能力多
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人生苦短，而學術無窮。
Art is long, life is short.
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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在現代禪者奧修(OSHO, 1931-1990)《成熟》一書的前言中，有一篇非常優美的前言，名為《生命的藝術》；生命是什麼？有意義沒意義？是名利權勢？而此文中有一金句，想跟大家分享，他說：
「將所有的事情用很有創意(慈悲)的方式去做，在最差的處境下創造出最佳局面，這就是我說的生命的藝術。」
中國文學
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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