CH7：所謂詩，記台灣－讀孫元衡《赤崁集》

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2012/08/22閱讀時間約 7 分鐘

　　所謂詩之必要：之所以這些台灣古典詩詞的整理及推廣工作重要，其最大原因在於詩詞中保存了許多台灣這座島嶼的重要史料──在汪洋中顛顛簸簸的歷史、獨特於任何大陸島嶼的風土民情、蟲魚鳥獸。而今天我要介紹的這位詩人：孫元衡先生，其所著《赤崁集》共收錄古典詩三百六十首，內容豐富廣泛，更有大約一半的詩作描繪台灣風土。其文清楚客觀的勾勒出台灣面貌，有關台灣本地之山川、河海、天候、災害、蟲魚、花木、鳥獸、農作、節慶、民居、交通、傳說、漢俗、番俗及地名等，幾乎無所不包，具「以詩証事」之特點，用文字為清初台灣社會留下真實而珍貴之紀錄。堪稱為十八世紀台灣的「百科全書」，更為研究台灣之重要文獻資料，後世台灣志書中之藝文志、風土志、雜志或物產志等，皆常以《赤崁集》作為取材來源。

　　「詩人所至，閱歲歷時，目覽耳聞，皆歸篇什，使其山川、人物、飲食、方隅以及草木、禽魚，無不吐其靈異而發其光華。」蔣陳錫先生在序文裡這樣褒賞孫氏的詩詞；而張實居先生更在序文裡預言《赤崁集》必將成為重要文史，其價值在於「其詩詠山川則指示要害，詠風俗則意在移易，詠民物則志弘胞與，詩歌而通於政事矣」、「凡山川、風俗、民物皆典策所未載，前聖所未聞」、「不祇可以侈一統無外之勝，抑以廣天下後世之聞見，使之多識鳥、獸、草、木之名也」。除序跋之外，王漁洋讚其「官彼土者不可不知，采風者不可不錄」，連橫《臺灣詩乘》更云：「臺灣宦遊之士頗多能詩，而孫湘南司馬之《赤嵌集》為最著」。各家皆給予高度肯定，當可聞其擲地之聲。

　　孫元衡，（1661-？），字湘南，安徽桐城人。於清康熙年間遷調台灣府海防同知一職，滯台三年有餘，更因治績卓越昇任臺灣府知府，人民建坊立碑以示愛戴。孫氏除留心地方政事以外，在來臺第二年後逐漸心安於臺灣風物並深入體察台灣風土民情，並將目見耳聞之台灣經驗轉化為動人詩篇，所述觸及台灣河海景觀、天然災害、花草禾木、鳥獸蟲魚、鄉野傳奇、自然美景或名勝古蹟，乃至原住民風俗及漢人節慶民俗等。詩人或抒懷、或贈答酬酢、或寫景、或紀事，或詠史等，使古典漢詩在台灣這塊熱帶島嶼上開出奇花異果，並深刻勾勒康熙年間台灣社會面向，成為清初中土人士初步認識台灣的最佳紀錄。（此主題可深入研讀〈孫元衡《赤嵌集》詩中的台灣風土〉，吳炳輝，明新學報31 期 p.1-18。此論文將孫氏詩作篩選出台灣風土相關者，並整理歸納、分析研究，內容甚為詳盡。）

　　這次預計十章的「讀。台灣古典詩詞」部落文章裡，我一開始先以美學與想像的角度切入，希望能以較為輕鬆悠閒的方式將讀者帶入詩綺麗的殿堂，就像閒來無事的午後走入美術館那樣單純的享受藝術，用最直接的感觸去認識一幅畫，或者一個畫家；次之則以古詩文常見題材為引──遊賞、生活、歷史──讓詩不只是詩，而如一汪碧綠湖潭般在美麗的文字背後含有更深的意涵。而我特別寫了這章〈所謂詩，記台灣〉，並向各位介紹孫元衡先生，目的則為強調「台灣古典詩詞」的獨特性，以及重要性。

　　在歷史上，台灣身為太平洋中的一個小島嶼，世界對於她是陌生的。因此當葡萄牙人航海經過，驚嘆一聲「福爾摩沙」，而中國歷朝則視之為化外邊陲之地，自元代汪大淵《島夷志略》到明代陳第《東番記》裡的描述，處處可見中原對台灣這個「夷島」、「番地」的蠻荒驚佈想像。爾後，台灣於清康熙年間納入帝國版圖，因此多了許多文人作為清廷派遣官員身分，或以壯遊為目的來台並留下珍貴的文字記錄，前者如丁曰健《治台必告錄》、本文所介紹之孫元衡《赤崁集》，後者則如徐懷祖《台灣隨筆》、郁永河《裨海紀遊》等，台灣這塊異地上的萬千景象遂成為詩人取之不竭的創作題材。

　　但對奉調來台的官員們而言，台灣之旅等同於貶謫流放，而孫元衡之心態亦不例外，故有「中原十五州，無地託我足。銜命荷蘭國，峭帆截海腹」之無奈感慨。尤其是台灣孤懸於中國東南海上，黑水溝上洪濤巨浪，變幻莫測，更有「勸君且莫過台灣，台灣恰似鬼門關」等俗諺，對這些渡海來台的文人而言，黑水溝絕對是心境上潮湧黑暗的最佳象徵。因此此章我特別提出孫元衡的〈乙酉三月十七夜渡海遇颶，天曉覓澎湖不得，回西北帆，屢瀕於危，作歌以紀其事〉作為討論。（註釋請參見愛詩網資料庫）

羲和鞭日日已西，金門理楫烏鵲棲。

滿張雲帆夜濟海，天吳鎮靜無纖翳。

東方蟾蜍照顏色，高低萬頃黃琉璃。

飛廉倏來海若怒，穨飆鼓銳喧鯨鯢。

南箕簸揚北斗亂，馬銜罔象隨蛟犀。

暴駭鏗訇兩耳裂，金甲格鬥交鼓鼙。

倒懸不解雲動席，宛有異物來訶詆。

伏艎僮僕嘔欲死，膽汁瀝盡攣腰臍。

長夜漫漫半人鬼，舵樓一唱疑天雞。

阿班眩睫痿筋力，出海环珓頻難稽。

不見彭湖見飛鳥，鳥飛已沒山轉迷。

旁羅子午晷度錯，陷身異域同酸嘶。

況聞北嶕沙似鐵，誤爾觸之為粉齏。

回帆北向豈得已，失所猶作中原泥。

浪鋒舂漢鷁首立，下漩渦臼高桅低。

怒濤內濺頂踵溼，悔不脫殼為鳧鷖。

此事但蒙神鬼力，窅然大地真浮稊。

翠華南幸公卿集，從臣舊識咸金閨。

挂冠神武蹤已邁，願乞骸骨還山谿。

讀書有兒織有妻，春深煙雨把鋤犁。

　　此詩為七言古詩，收入《全臺詩》第壹冊，為詩人由金門出航前往臺灣，航程中遇到颶風偏離航道，因找不到充作路標的澎湖島，為避免迷失於海上，故返航回金門。郁永河曾謂：「常聞海舶以抵鹿耳門，為東風所逆，不得入，而門外鐵板沙又不可泊，勢必仍返澎湖；若遇月黑，莫辨澎湖島嶼，又不得不重迴廈門，以待天明者，往往有之矣。海上不得順風，尺寸為艱。」由此更可見得此詩中驚濤駭浪欲攫人的恐怖情境，更難怪詩人在死裡逃生後餘悸猶存，只願回到那穩固的山野「春深煙雨把鋤犁」。王漁洋評此詩：「洞心駭目，字字挾海外風濤之氣。」

　　本詩特色在於對惡劣海象的精準描述，詩中大量使用中國古代神話典故，並以艱澀詞藻極力鋪陳，營造驟遇風浪之險惡驚悚。如以星象的動盪錯位、海神水怪攪擾海水為比喻，凸顯船身的劇烈搖晃，仿如在雲海間翻騰，詩人甚至有「悔不脫殼為鳧鷖」這樣的遐想；或以征戰之金甲交錯聲形容颶風裂耳的聲響，整片大海仿若一個古戰場，各方神怪在此競逐。對比渡海初時的銀白月色垂照，海面波光的萬頃琉璃，詩人描述的那瞬間海濤狂怒反而更具力道，彷彿真有海怪飆舞著巨爪。而最驚險且精彩的刻劃，則莫過於對船隻破浪，上下劇烈起伏的具體描述，這些從未經歷過的暈眩嘔吐的親身歷險化為文字敘述，為清領時期渡海之艱難，留下生動的歷史紀錄。

　　徐懷祖曾曰：「大海之中，波濤洶湧之狀，筆不能盡。為是四顧無山，水與天際；仰觀重霄，飛翔絕影；蓋鳥亦不能渡海也。」「天昏地暗，如片葉入旋風中」徐宗幹仕臺渡海時對妻兒慘狀描述深刻。孫元衡在〈黑水溝〉一詩中也有深刻描寫。該詩妙於用典，意象新穎，將黑水溝之凶險刻劃入微。

氣勢不容陳茂罵，奔騰難著謝安吟。

十洲遍歷橫洋險，百谷同歸若水沉。

黔浪隱檣天在臼，神光湧櫂日當心。

方知渾沌無終極，不省人間變古今。