供僧果報如何? 為什麼需要供佛齋僧?

佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千 ，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。以飯食或任何的食物，去供給一百或上百位造惡業做壞事的人，不如布施飯食給一位做善事、守戒、利他的善人。

僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。

「名曰沙門」，沙門原譯為勤習，非常勤奮地修學戒定慧，息滅貪瞋痴，經文講常行二百五十戒。嚴格而言，比丘的戒律有二百五十三條戒律，多增三條戒律，增上戒學，在戒學去增上；增上定學，進止清淨；增上慧學，安住止定在為四真道行，即四聖諦－苦集滅道。如果照佛陀的言教這麼做了，就可證阿羅漢，出家之果；發大乘菩提心，證初地菩薩。

出家眾仰仗全心修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養德行具足的出家人，讓他們沒有物資的匱乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。

農曆七月十五日又稱為「僧自恣日」，當年在印度，農曆四月十六日後，天氣逐漸炎熱，蛇蟲鼠蟻孳生，慈悲 佛陀不希望僧眾因為天氣燥熱，血氣方剛、心浮氣躁，而與人衝突，此時出外化緣托缽也易誤傷踩踏生靈，因此，叮囑僧眾於此時期，應結夏安居，精進用功。

結夏安居最後的階段，必須自願認恣，讓其他僧眾指正、揭露出個人的缺點，進而加以懺悔、並改過遷善，做眾生的典範，足堪為眾生供養，若僧眾能實修實證，佛當然歡喜，故此日又稱「佛歡喜日」。

世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。

《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」

佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」

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