20230620 捨身法見地前行3
#0720捨身法見地前行
#參加者必讀
#悟道是確實徹底證悟到心的本質
#二元觀念解脫智慧自然升起
#無須故意只要放鬆
#最透徹放鬆就是捨身法的目的
岡波巴問密勒日巴上師：我曾經問過幾位上師，一個人是否可以即生成佛。不同上師給了我不同的答案。
有的說，如果一個人對此生毫無執著的話，可以做到即生成佛；
有的說，如果我吃了某種藥，得長生不老，與日月同壽，我就可以即生成佛了；
也有的說，修行七世以後即可成佛；
也有的說，如果我能看見莊嚴的神，就可以即生成佛；
更有人說，如果我有能力自己到其他眾生國土的話，我就能即生成佛。
到底哪個答案是對的呢？
密勒日巴回答說：
對此生毫無執著，這一點很重要。如果一個真正的上師認為你有修行的根器，只要你按上師的指示，連續的修習咒語壇城的生起和圓滿次第，
上等根器的學生可以即生成佛；
中等根器的學生會在臨死時成佛，
或者他們會在中陰身成佛；即便是很懶惰（一般）的學生，如果他遵守自己的誓言的話，也可以在七生或者十六生內成佛。
另外密勒日巴還告訴岡波巴說：即使你有樂明無念的經歷，如果你不能確實徹底證悟到心的本質，那還不是悟道。
密勒日巴繼續教導岡波巴說：一切眾有情本覺具足，佛就是法界的淨光。通過修習各種法門，修行人自然可以證道，煩惱自然消失，二元觀念自然解脫，智慧自然降臨。那種感受無法用言語形容，就像聾啞人的夢。雖然眾生具足佛性，但眾生看不見這一點。所以，能夠追隨有傳承的上師是很重要的。本覺無始無終，本覺遍布法界沒有障礙。本覺非言詞可說。所以，不要故意造一個甚麼，只要你放鬆，解脫，心的自然狀態就是本覺。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
※經文：
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。
※導讀：【是故如來說一切法，皆是佛法】：
如來現前，諸法如義，如其本然真如法性，法性無生，凝然常住空寂，於是清淨心中，離一切相，即生滅而無生滅，心無生滅
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
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