【佛教植物探索】優曇華
更新於 2023/06/28閱讀時間約 1 分鐘
文／許貞慧
當您走入佛陀紀念館佛教植物園玄奘大師區，突然發現到樹皮灰褐色、稀疏瘤狀突起、梨形榕果聚生於老莖瘤狀短枝上，定會好奇這是什麼植物？
現世裡，我們還能值遇這棵拘那含牟尼佛成道之樹「優曇華」，是千載難逢的殊勝因緣。《長阿含經》卷一提到優曇華此樹，為過去七佛中之第五佛「拘那含牟尼佛」之成道樹。《佛說無量壽經》云：「猶如優曇鉢華，希有難遇故。」《法華經‧方便品》曰：「譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所稀有，時時乃一出。」又，佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華，時一現耳。」講的都是值佛出世難，佛法難聞，吾宿有福，當學佛修持。
優曇華梵語是udumbara，意為靈瑞花、空起花和起空花，又譯為烏曇跋羅、烏暫婆羅、優曇鉢羅華與優曇婆邏等，是佛教經典中的聖樹之一，原產於印度。植物學稱它為聚果榕，是桑科榕屬落葉喬木，為無花果類植物，不會綻開出觀賞的鮮豔花朵，而是眾多小花聚集在一個小球內，稱做隱頭花序，直接開在樹幹上。榕果梨形未熟時呈現綠色，表面疣狀，成熟果實為橙紅色。
《大般若波羅蜜多經》卷五七一，即啟示眾人「人身無常，富貴如夢，諸根不缺，正信尚難。況值如來得聞妙法，不為希有如優曇花？」其一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華，如此稀有珍貴，一時千載，千載難逢。
《南史》有曰：「優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。」此花因三千年才開花一次，「天人所稀有，曇花一現」被視為吉祥徵兆。後世人卻將佛教的曇花一現誤用於夜間開花凌晨即謝的瓊花，其實大不相同。
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佛教勸人向善，但為善的目的是為造福、為了來世好一點、為了到達西方極樂世界；捐款是為了造福報、為了消災、為了來世，似乎非常的功利主義
佛教在末法時代的衰敗，是因為天道所致，何以故？世尊傳法時，清楚的告訴我們佛教的3個時期，1是正法，2是相法，3是末法。現階段天道所至，在末法，正心想修行的人，也很難得到世尊正法。即便是強求得之，也很難修習成功，何以故？未能得到佛陀授記，加持，功果確實難以具足，因為五濁惡世的修行，環境及條件越來越差
一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。
精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能
在她的媽媽歷經最小的兒子養大後竟被下蠱拐走，這無處宣洩的傷痛使她的媽媽開始吃齋唸佛，有了所謂的信仰。
那แสง(Saeng)呢？不好意思問她是什麼時候開始有信仰，或許小時候就是了，也或許和媽媽一樣，是從某一次的傷痛開始，我只能在心中如此猜想著。
佛教專題~薩迦法王為創建臺灣薩迦寺賜予祝福： 我很高興為各位解說，有關八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)在臺灣一事。我認為這是相當重要的，因為在臺灣的行者，非常熱切的追隨佛陀的教法。
並且佛法對所有眾生來說是一切幸福與安樂的根源，而且事實上 佛陀教法之實行，是以道德行為基礎去實踐的，它的架構與一般傳
佛教專題~直貢澈贊法王為創建緣滿的臺灣薩迦寺及龍德嚴淨仁波切祝福文： 非常高興今天你們到來，在這裡臺灣的觀音山的 龍德仁波切的弟子，金剛上師仁波切的弟子，看到你們的寺廟已經建成，非常高興的，我先祝福你們寺廟的順利完成。
那我在這裡 薩迦法王也，我們非常，印度德拉敦很近。互相他來、我們也會來往
以前花了很多時間讀佛經，讀不太懂，一則文言文難懂，二則搞不清楚要如何放下，真的，讀佛經真的是一件苦差事。 我們人生實相模型的研究意外的解開了佛經的面紗，四個字就可以讓我們快速的讀懂佛經的內容。
放下什麼？ 放下標準
意識是二元性的，會去自我定位，再去訂標準，有了標準之後，好壞對錯就出來了。
然而我
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