若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。
要尋找佛道，我們必須直接面對我們的本性。這個本性即是佛，佛即是自在且無所作為的人。如果我們無法看清這個本性，我們將整天茫然不知所措，一直向外追求，但卻無法真正體驗到佛的存在。
雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。
在追求內心解脫時，我們必須意識到一個關鍵的事實：沒有任何東西可以真正擁有。這意味著我們的內心是空無一物、不留任何痕跡的。然而，如果我們渴望達到心靈的解脫，我們仍然需要從真正悟道的人那裡學習。這些善知識能夠提供真正的指導和啟示。因此，我們必須刻苦追求，藉此讓我們的心靈得到開悟。
生死是一個極其重大的議題，我們不能忽視它。如果我們自欺欺人，對生死視而不見，那毫無意義。我們應該真實地面對這個問題的重要性，並以積極的態度對待。虛偽的自我欺騙並不會給我們帶來任何好處。
縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。
即使擁有像山一樣珍貴的美食，親人如同恆河中的沙，當我們睜開眼睛，這些一切都可以看到。然而，當我們閉上眼睛，這些仍然存在嗎？因此，我們知道一切有為的現象，包括這些事物，都像夢幻一般虛幻不實。如果我們不迫切尋找一位良師，我們將浪費一生。
然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。
我們都擁有佛性的本質，但如果沒有一位師父的引導，我們將難以真正理解和領悟。那些能夠獨自覺醒的人在眾多眾生中是極為罕見的。
如果我們能夠透過因緣的匯合而悟入神聖自性的本質，那麼就不需要尋求善知識。這意味著我們在出生時就具備了某種內在的智慧，這種自我了悟的認知勝過世間的學習。
若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟；若自明了，不學亦得；不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛法，謗佛忌法。
如果我們尚未覺悟，就需要努力學習，積極參與學習的過程，因為透過師父的教導我們才能獲得覺悟。如果我們能夠自覺地明白事物，那麼學習也不再是必需的；我們可以直接獲得理解。不要與迷失的人一樣，不去分辨是非對錯。妄下定論宣揚佛法，謗佛或避開佛法都是不恰當的。
