1.達磨大師血脈論白話

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三界從混頓中生起,起源於一體之心,心心相傳,前佛後佛,以心為媒介,不用文字。

問道:既然不用文字,那心在何處?

答曰:你問我,這就是你的心;我回答你,這就是我的心。如果我沒有心,我怎麼回答你?如果你沒有心,你怎麼問我?貫串問與答之間,甚至從無始以來,經過長久的時間和無數的經歷,無論在任何時候、任何地方,任何所見所聞,都是你的本心,都是你的本佛。

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心即佛,佛也就是心。除了這個心之外,別無他處可以尋找佛;除了這個心之外,無處可尋覓菩提涅槃。心的本性是真實且永恆的,不是因果所創造的。世間萬事萬物都是心的意義,而心本身就是涅槃。如果說心之外有佛和菩提可得,那是不存在的。佛和菩提在哪裡?就像有人用手抓虛空一樣,能得到什麼呢?虛空只有個名稱,沒有形狀;無法捉住也無法放棄,你永遠也找不到的虛空的。除了這個心之外,想找到佛終究無法實現。佛是從心而生,為什麼要離開這個心去尋找佛呢?前佛後佛只是在談論心,心即佛,佛即心;心之外沒有佛,佛之外沒有心。如果說心之外有佛,那佛在哪裡?既然心之外沒有佛,為什麼會有佛的存在?不明白此中道理的人彼此相互欺騙,無法了解本心,被外界無情的事物所控制,失去了自由。如果你不相信,自欺欺人是無益的。


佛沒有問題,眾生卻迷失了自心即是佛的道理。如果認識到自己的心就是佛,就不應該去尋找佛。佛不度佛,想要用心去尋找佛卻不認識佛。只有在外面尋找佛的人,都是不了解自己心即佛的人。也無法向佛致敬,也無法用心念佛。佛不誦經,佛不持戒,佛不違背戒律,佛沒有持守或違犯的行為,也不造福惡業。如果要尋找佛,就必須親自體悟,親自體悟即是佛。如果不體悟自己的本性,單單念佛誦經持齋持戒也沒有用處。念佛可以得到因果報應,誦經可以增加智慧,持戒可以往生天堂,施捨可以獲得福報,但最終無法尋找到佛。如果自己不明白,就應該去尋求有智慧的人的指點,以了解生死的根本。如果沒有體悟自己的本性,就不能稱為智慧的人。如果不這樣做,即使背誦十二部經典也無法擺脫輪迴,三界中受苦,無法超脫生死的循環。


曾經有一位名叫善星的比丘,背誦了十二部經典,卻仍然無法擺脫輪迴,因為他沒有體悟到本性。如果這樣的比丘都無法體悟,現在的人只講三五本經論以為是佛法,那只能說他們是愚昧的人。如果不認識自己的心,背誦閑文書是毫無用處的。如果想要尋找佛,必須直接體悟自己的本性。本性即是佛,佛即是自由自在的人,無所作為的人。如果不體悟自己的本性,整天迷失在尋找外界的追求中,是無法找到佛的。雖然一無所得,但如果真心希望會見到佛,必須尋求有智慧的人的指點,並努力尋求,使心靈得以開悟。

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生死的問題非常重大,不容忽視,自欺欺人是無益的。即使擁有如山般的財寶,親屬如恆河般眾多,睜眼看見,閉眼再見又如何?因此,我們知道有為的法,就像夢幻一樣。如果不迫切尋求一位師父,一生都會虛度光陰了。雖然佛性本來就存在,但如果不借助師父,就無法明白。不借助師父去覺悟的人是極少數的。如果自己靠著緣分與悟性相遇,理解聖人的意思,就不需要依靠聰明的人指點了。這就是生而自覺,勝過學習。如果還沒有覺悟,就必須努力學習,因為只有透過師父的教導才能覺悟。如果還沒有覺悟,不想學習也可以,但不要與那些迷失的人相同,無法分辨對錯,妄言宣揚佛教的戒律,謾罵佛陀,忌妒佛法。像這樣的人,講述的法理就像雨水一樣,都是魔說,並非佛陀的教誨。師父是魔王,弟子是魔民,迷失的人隨其指揮,卻不自知地墮入生死的海洋。沒有體悟自己本性的人,而妄稱自己是佛。這樣的眾生是大罪人,誤導其他眾生,使他們陷入魔境。如果不體悟自己的本性,所講述的十二部經典教義,都是魔說。魔家的信徒,並非佛家的弟子。既然無法辨別對錯,又依靠什麼來擺脫生死呢?如果能體悟自己的本性,就是佛;如果不體悟自己的本性,就是眾生。如果離開眾生的本性,還能找到別的佛性嗎?現在佛在哪裡?佛就是眾生的本性,本性即是佛性。除了本性,沒有別處可以找到佛性;除了佛性,沒有別地方可以找到本性。


問道:如果不體悟自己的本性,只念佛、誦經、施捨、持戒、精進,廣施福利,能成佛嗎?

答道:不能。

再問:為什麼不能?

答道:這些方法都是有為的方法,是因果、報應、輪迴的法則,無法擺脫生死,何時能成佛道呢?要成佛必須先體悟自己的本性。如果不體悟自己的本性,那因果等語言就是外道的法門。佛是不修習外道的法門。佛是不造業的人,沒有因果,只要有一個能得到、擁有什麼的想法,都是謾罵佛陀的言論,憑藉這些道理是無法成佛的。如果心中還有一個心的觀念、一個能見的觀念、一個能理解的人、一個所見的事物,想證入本性都不可能。佛不持守犯戒,心性本來是空的,也不是垢淨的。諸法無需修煉和證悟,無因果的關聯。佛不持戒,佛不修善,佛不造惡,佛不精進,佛不懈怠,佛是無所作為的人。只要有心中有一點點解釋,想見到佛都不可能。


佛法不是佛,莫要向外追求所謂的佛的解脫之道。如果不了解這個道理,在任何時候、任何地方,都無法了解自己的本心。如果不體悟自己的本性,守著無所作為的表相,這是大罪人,是愚昧的人,沉迷於無記無相的境地;迷迷糊糊像醉酒的人,分不清好壞。如果想要修習無所作為的法門,必須先體悟自己的本性,然後停止分別諸根和心的妄念。如果不體悟自己的本性,就無法找到成佛的道路。有些人摒棄因果,盡情從事惡業,妄稱自己是無所作為,沒有罪過;這樣的人將墮入無間的黑暗地獄,永無出頭之日。如果是明智的人,就不應該有這樣的見解。

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