主題：中華聖母主教座堂
隨談分類：文化景觀
文化資產登錄：尚無
建成年代：民國五十三年（1964）
走訪日期：課餘總來閒逛
今日所在：臺南市中西區開山里開山路。請點擊此處
諸君午安。
三年前，升大二的暑假，對學了一年的東西沒有方向，不知學了幹嘛，有念頭轉學，但考量也不少，所以遲遲不敢行動，常心煩意亂；一次中午，在學校附近吃陽春麵，飯後沒想太多，走進一旁中國宮殿式的教堂，坐著想了一下午，那天的課也就這樣翹了。
圖一：當天進教堂前所攝
基本介紹
臺灣的天主教信仰，最早是十七世紀初，由控制臺灣北部的西班牙人傳入，後因其離開而中斷傳播，直至清領咸豐九年（1859），西班牙傳教士郭德剛（1832～1895）從打狗港登岸，成立簡易傳教所（今高雄玫瑰聖母殿），二百年前的傳教才又繼續開枝散葉。
今日，天主教在臺已為一宗。依天主教制度，各教堂有其隸屬教區，每個教區又有主教座堂，為地方上最高級神職「主教」的駐地，其字意即設有主教專屬座位之教堂。
臺南教區首任主教羅光（1911～2004），於民國五十二年（1963）購開山路之地並設計，計畫建新教堂，並於隔年完工，由時任教廷駐華公使高理耀祝聖，名「中華聖母主教座堂」，內外風格均採中國宮殿式，與隔一條開山路、大埔街之延平郡王祠、大埔福德祠相呼應。
圖二：座堂內部
相傳清末義和團之亂，聖母瑪麗亞曾於河北庇佑信徒，而有「中華聖母」之稱，其服飾、坐姿為典型的中國宮廷風格，仿自當時流出海外的慈禧太后照片。
摺頁外在
圖三：摺頁第一面
摺頁翻開前，第一眼看到的封面為座堂外觀之立面照，入口處的「天主堂」匾清楚地展示該建築之歸屬與功用，其右旁有塊反光之金屬牌面，上標「天主教台南教區中華聖母主教座堂」與其英文字對照，強調不同於其他教堂的「座堂」身分。
封面背景的藍天白雲，由此一直延伸到第二、第三面，並從左側淡出。
淡出的那頁印有簡易地圖，大致透過臺南車站、東門圓環、臺南大學與湯德章紀念公園成為四點一面，圖上有鄰近的天主教堂之位置，和臺文館、孔廟等地標。較細碎的景點與餐飲資訊則呈現在地圖下的綠格。
個人看了綠格很久，有不少是大學四年常去的，幾經變化而多有不同，譬如地圖上「波尼法藝文中心」原亦為天主堂，因缺神父駐足而轉型為藝文中心。很想留作下篇細談。
圖四：摺頁展開的綠條，巧妙遮住照片中的車牌
圖五：林吉男神父之牧徽，上語「主內合一」
與綠格淡出方向相反的，是座堂立面基石最底下的綠條，其與綠格之深淺相當，巧妙地遮住照片中的車牌。
照片中座堂入口，門楣掛著面徽章，那是臺南教區第四任主教林吉男之牧徽，象徵此時此堂之主教；大一第一次經過，就掛著了。今年六月，天主教臺南教區由黃敏正神父任新主教；走去學校參加畢業典禮，經過座堂前，大一看的牧徽已經不見。
摺頁內在
我們翻到背面吧！
圖六：摺頁背面
背面中的三面，左右介紹座堂緣起、座堂建築形式，中間則為歷任神父、教區內的教友組織、活動與彌撒時間。
再翻開最內層，為堂內細節之簡介，占了整份手冊十二面的一半。
圖七：占了摺頁一半的細節介紹
最左為座堂平面圖，能看到龜甲形的建築體上，蓋有八卦形藻井（標號13），藻井上推四邊形琉璃瓦塔，座堂內的主要光芒便來自此，從高塔外窗引至祭壇與主教座位，及座位上的中華聖母像，強調天人合一的交會。細節的介紹都以真實照片呈現，並附有數字標號，以利對照左側平面圖。
龜甲型平面圖中央有時任主教之牧徽，括弧中文字表示其牧銘「主內合一」之出處，聖經若望福音第十七章第21小節。
堂內特殊物件者有其簡單說明，如新營方濟會製的中華聖母像（標號5）、成大教授雕塑之中華聖母立像（標號22）等，含年分、製作者。
臺南座堂特別將其建築態樣、內部細節放在手冊上獨立介紹，與個人過去參觀過且尚未列入文化資產的教堂相較，算少數如此者。
結語
個人出於興趣，一一就其中細節翻找網路或書本資料，想了解其來歷，譬如堂內的「天上聖母」之匾出自誰書？目前只有查到堂外的「天主堂」匾是民六十七年（1978）掛上的，載於其官網（舊電腦版）上「50周年堂慶專輯」中的「座堂大事記要」。
圖八：於堂慶系列中，載有1978年掛上天主堂匾
除此久經查詢，尚未尋悉，為個人所可惜。
參考資料
- 中華聖母主座教堂 簡介摺頁
- 謝玲玉（2016）。臺南天主教信仰研究。臺南市政府文化局
- 中華聖母主教座堂網站。堂慶專輯。https://tncath.catholic.org.tw/index.html?sw=M
- 臺南新主教(聯合新聞網)。https://udn.com/news/story/7326/7141025
圖片來源
- 圖一～七：個人攝影
- 圖八：截圖自中華聖母主教座堂網站。堂慶專輯（座堂大事紀要）。https://tncath.catholic.org.tw/index.html?sw=M
