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故事從「藍色屋宅」接續說
繼前陣子意外解答「瑞山福音教會」建築物之謎後，這二天又讀到了一些有意思的資料。
時間又要再回推至4月22日，在台南水交社的敝墟書店舉辦的新書發表會——《傳揚祂旨意：英格蘭長老教會百年宣教史》與《巴克禮宣教回憶錄》。之所以會特別跑去聽這場發表，因為這三本著作，是「國立台灣歷史博物館」跟長老教會總會教會歷史委員會，共同出版。
不是什麼小咖民間的歷史相關出版社，是國家級的史博館，跟總會共同合作。這代表，「臺灣教會史」這一塊，已經開始要跟臺灣的歷史做整合，而不再被單獨抽出來，彷彿教會史是真空地帶。這也是自己在讀初期長老教會宣教史的時候，開始想的一個方向：把宣教史放在更大的（全球史）腳本裡。
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大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
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還是可以天天買滿買好回家(?
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鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
現正展出於鹿港十宜樓的掌中戲傳統木作戲台，是由人間國寶李秉圭老師帶領藝生完成的傳習作品。「鹿溪文史工作室」安排了一系列現場使用此戲台演出的傳統掌中戲活動。
我在上週六觀賞了由「彰藝園掌中劇團」出演的《鄭和下西洋》之〈撒髮國〉戲齣，驚嘆裡面有眾多與道門修練相關的符碼，正好來一篇久違的觀後心得。
大稻埕是臺灣最早開發地之一，擁有許多充滿故事的古蹟，包括仁安醫院、臺灣新文化運動紀念館和新芳春茶行。這三個市立古蹟都是免費參觀，在當地瞭解這座城市的歷史。本文將介紹這三間市立古蹟的特色和參觀資訊。
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
淡水教堂位於台灣新北市淡水區馬偕街，是台灣第一座基督教石造教堂，也是台灣現存最古老的教堂建築。目前建物改建於1932年，1998年經中華民國內政部評定為三級古蹟，現為新北市市定古蹟。
滬尾小學校禮堂位於淡水區中正路一段62巷，與淡水教堂相隔約1公里。從滬尾小學校禮堂可以遠眺淡水教堂的景色。
從滬
濟南教會在青島東路的協（餵）助（養），讓基督長老教會再次受到大家關注。趁機講一下長老教會和白話字研究。
新竹關西正義路天主教堂，又稱關西耶穌聖心堂，位於新竹縣關西鎮正義路126號，是關西地區最具建築歷史風味的明顯地標。
教堂建於民國34年（1945年），由加拿大籍神父馮道南、耿天道、法良、葛民誼等人募款興建，歷時一年完工。教堂外觀採哥德式建築，尖塔高聳，牆壁為灰白相間的洗石子，搭配彩色玻璃窗，顯得典
台南，一個人文薈萃的好地方，同時也是古老的府城，歷史的痕跡在這裡比比皆是，但是越古老的東西，就越有它的智慧，同時更加古老也往往代表更危險。
漢人在台灣的足跡能上溯到哪？我想，鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯，今天的任務來自於明鄭時期的故事，現在回頭想想，說是現代版的戲說台灣一點也不為
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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