植物園歷經時間的演變，不單純是座公園。它融合了人文歷史自然生態四大要素，在植物園可以看到古蹟（欽差行台，南門町三二三，腊葉館），感受到歷史長河在此流過的痕跡，看到沈入泥土的史前文物，看到消失又復刻的紀念物，當然這座時空森林滋養了豐富的生命，在台北真的以台北植物園滿足了「身、心、靈」之旅的標竿。
佛荷里神父紀念雕像 圖片來源維基百科
植物園裡的古蹟群
河童有一位朋友，讀了有關城南舊事以及植物園等走讀，給予一句評語：太多知性，少了趣味。河童以前是拿一隻筆，現在換成了拿一個麥克風，當導遊首先是會學習講故事，有人說：「台灣風景美不美，全靠導遊一張嘴」用文字圖片寫作，確實跟現場解說引導完全不同。
事實上，網路創作下，部落客或是youtuber網紅都已洋洋灑灑完成台北植物園的各種介紹。河童只針對比較冷門且可以深入探討的項目，提醒大家多發揮想像力和聯想力，畢竟描述一個具體的空間（例如植物園）如同是：「坐看成峰，側看成嶺」可以用不同角度和態度，欣賞植物園。
南門町三二三是古蹟重建的典型作品 圖片來自網路
植物園的古蹟主要是以清領時代的欽差行台，日治時代第一座植物標本館的腊葉館為主，河童會另以他篇來走讀。至於古蹟修復再利用的（南門町三二三）也會走文介紹，畢竟這是導遊的工作，一本會走的百科全書，上至天文下至地理必須多少懂一些（一點是不夠的，現在大家都有手機，隨時可找你的毛病）。
消失又復現的紀念像和紀念碑
也因此，河童並不會比林業試驗所安排的導攬人員（請注意，導遊和導攬是完全不同，後者更講求知識性和專業性）介紹更深入，但著重於故事性和神奇之處。
舉例來說，在百年歷史建築的腊葉館，本來有法國天主教（佛荷里神父）胸像紀念碑，台灣植物界之父日本人（早田文藏）紀念雕像，二戰後亡佚，在2017年於原址重新樹立仿製的紀念物。
修復過的仿作早田文藏紀念碑 圖片來自維基百科
大家都知道，天文學家在星空上發現新星，會以他為命名。植物界也是如此。佛荷里神父在1903年到1915年在臺期間，總計採集1萬種植物、6萬份標本，其中超過500份標本同步送到東京鑑定，被當時剛統治臺灣的日人視為珍寶。他新發現的植物就以佛氏命名，例如傅氏鳳尾蕨。
日人為了紀念神父，在1917年募資設立紀念雕像。募資者其中一位即是早田文藏。早田讀大學前就來臺採集植物，立志研究臺灣植物。在台期間，他命名了1600多種臺灣新種植物，後人為紀念他的成就，在新的植物學名中加上早田名字Hayata，例如台灣山毛櫸。
台灣杉早登上世界舞台
和佛里神父不同，早田除了採集、製作標本，也研究植物分類學，是全世界第一個用Taiwania命名植物的學者，許多外國科學家都是從（臺灣杉）學名Taiwania cryptomerioides而認識臺灣。
其實當初找不到佛里神父和早田雕像，植物園透過教會和民間友人，積極和兩人後代聯繫，竟找到當時製作佛里神父銅像的日本工藝師渡邊長男後代，發現家中還有佛里神父雕像模型；早田文藏的雕像則是遠渡美國哈佛大學，找到更擬真的照片，重新製作。
台灣仍有許多古蹟文物待修，他們存在代表一個時空下的產物，並深深影響後代，不能因為政治改朝換代就不見了。佛荷里神父和早田文藏的紀念文物能夠返回原處，值得導遊好好的解說與教育。
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