《聞磬聲各自正念》-- 海雲和上［五觀堂開示」
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
主講者：海雲繼夢 | 字幕編輯：澧婆夷
我們在訓練的過程裡，
是方方面面的。
相信剛才有一個突兀感。
「供養」字的後面呢？
我們突然轉變了。
這個改進，現在叫改進啦，
其實20年前
我們把這個臨齋制啊，
二時臨齋儀，
硬給各位的時候，
就已經一再地交代--
這些維那，腦筋是放顛倒的。
我們說
「佛制比丘」這一句，是在最後。
我們念疏文啊，
這個捻香的功德主代表出來的時候，
在頂禮跟念疏文的時候，
這一句話是不能唱的。
是疏文念完了，
大家開始要用齋了，
這個時候呢，才講佛制的問題。
也就是你要怎麼吃飯的問題？
到最後，
還有一點我們要改進的，
就是今天改到最後，是改了。
但是那一個「大眾聞磬聲，各自正念」
聞磬聲啊，
是還沒有聽到磬聲，
這維那就「叮」--就打了。
要聞磬聲都還未呢，
你都還沒念完呢，
你去打磬幹嘛？
聞磬聲，各自正念
這個時候，「叮」一聲
主法說：「請！」
這個時候，大家要有個回應，
那才叫：「阿彌陀佛。」
這個，是有一個段落的，
都沒有臨場感。
那就反正應了，我就照唸。
我會唱就不錯了。
這個情況的變化，就像
昨天我們在唱
「迎請禮敬普賢王菩薩」的那一段的第一句。
我們是不是稿子有一點變化？
對不對？
是一樣的道理。
它應要這樣應，你唱不能這樣唱。
那是個底稿而已。
這個也是底稿。
所以看你有沒有用心？
然後一個維那照念下去啊，
不知改進的時候
表示他只是上下班嘛！
打卡而已啊，他不是在修行。......
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
放下成見，用心學習_禪七開示節錄9v3_方丈開仁長老
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修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
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