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誠夫子天照真的沙龍
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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(這世界沒救了，反正核戰爭要來了遲早就會來)
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和平派」形象：對南北對話的迷戀
從李承晚、朴正熙、全斗煥，韓國民主化之後，到現任尹錫悅總統，這些總統當中，不論左派右派，保守或是進步，有哪一位能夠真正理解國際政治赤裸裸的一面？
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繼劉楊、彭寵、鄧奉三個大分量叛變革命後，我們先來整整隊，討論下為啥劉秀的這次「光武中興」，會有這麼多的背叛。
縱觀幾千年的改朝換代，只要是打下來的天下，很少見像劉秀這種一邊打前邊，一邊平後面沒完沒了層出不窮的叛亂的。
而且叛亂的成分包括一方大員、地方豪族、本家心腹、賊寇流民全方位囊括，可謂品種齊
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