從唐朝胡僧的死生咒術，到現代宋七力的定身術，為什麼施展在某些人身上會奏效？施展在另一些人身上便毫無效果？我們可以藉由「心理暗示」破解其中玄機……
呂秋遠律師昨天在臉書公布一則網友向他請教的訊息，那位網友表示媽媽在兩年前加入某宗教團體，自己則參加了幾次集會後便主動退出。從此，師姐們便不斷傳訊息來遊說他加入，媽媽也是找到機會便規勸他接受師父開智慧，令他不堪其擾（貼文連結）。
令我感到有趣的是媽媽說服他的論點之一：
全心的相信才看得到奇蹟。這位媽媽的「神邏輯」令我想起《隋唐嘉話》中的一則故事：
貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。太宗令於飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。
帝以告太常卿傅奕，奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。」
帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復蘇。
語譯如下：
貞觀年間，西域某國獻上一位胡僧給唐太宗，宣稱他施展的咒術能致人於死，再施展咒術能將人復活。於是唐太宗下令從禁軍中挑選了一名壯碩勇敢的士兵，給胡僧示範咒術。果然，胡僧施咒後，士兵便倒地死亡，再次施咒後他又蘇醒過來。
唐太宗將這件事說給太常卿傅奕聽，傅奕說：「這是邪術。臣聽說『邪不犯正』，假如讓那胡僧把咒術施展在我的身上，肯定不會成功。」唐太宗聽了，便召見胡僧，命令他對傅奕施咒。
傅奕面對他施展的咒術，從一開始便沒有任何感覺。過了一會兒，胡僧忽然自己倒地不起，像是被人擊倒一樣，之後再也醒不過來了。
為什麼胡僧的咒術施展在士兵身上奏效，施展在傅奕身上卻失效了呢？難道傅奕比胡僧更精通咒術？
說穿了，以心理學的角度來看，胡僧根本沒有什麼神奇的咒術，至於士兵會中招，其實被「心理暗示」和「權威迷思」所誘導。因為對士兵來說，來自異域身著奇裝異服的胡僧，帶有詭譎的氣息；而且又是西域某國獻給皇上的禮物，必定是得道高僧，不可能是神棍。因此，他對於胡僧的咒術，自然是深信不疑－－在這樣的背景之下，心理暗示的條件皆備，等到胡僧施展咒術後，士兵的大腦便自發控制身體，做出死而復生的反應。
然而，以排佛、廢佛著稱的傅奕（555-639年），嚴格來說是一名無神論者，打從心底不相信咒術，胡僧操弄心理的小把戲當然無法在他身上發揮作用。因而胡僧的咒術當著皇上的面被拆穿後，也許是害怕遭到欺君論罪而被活生生嚇死。
雖然胡僧已死，但這個伎倆直到現在仍有人在效法，他就是三十年前一位充滿爭議的宗教家－－宋七力。這位當年鬧得滿城風雨的宗教人物似乎已經沉寂，事實上仍有死忠的信眾追隨，只是行事低調許多。
幾年前，他接受記者採訪，宣稱自己新創了一招「定身術」，只要朝施術對象吹一口氣，對方便能在一股無形力量的驅使下而不由自主坐下或後退。尷尬的是，當宋七力對記者施展定身術時，記者卻紋絲不動；但換作是宋七力的信徒，竟然被吹得後退了幾步。
宋七力的信徒在配合演出嗎？那倒不一定，也許，他們是全心全意的相信師父的神通，宋七力的心理暗示才得以奏效而受到他的控制。
可見，傅奕所說的「邪不犯正」的「正」，可以解釋為「堅定的意志力」。一旦意志力夠堅定，心理暗示這招必然不起作用，不會受到操弄；反之，意志力不夠堅定，當然淪為別人操縱的傀儡。
「全心的相信才看得到奇蹟。」會說出這句話的信徒，所看到的奇蹟並不是真的奇蹟，而是自己腦補出來的奇蹟。殊不知，對於別有企圖的宗教家來說：
他們正是要信徒全心相信才看得到商機！
