宗教團體
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本文探討佛教僧伽的意義及其社群模式，並以此為例說明理想社群的核心特質，包括彼此關懷、共修成長、相互依存及追求覺知與轉化，並提出此模式對現代社會建立有意義和諧社群的啟示。
一開始對於信仰一知半解，抱有些許懷疑，但在三次的觸動中彷彿遇見了祂，冥冥之中牽起了這道緣分。看見身邊的人從最基本的生活中實現信仰，在那樣純粹的愛中生活、實踐，令人動容並感到安全。
「當你在尋找些什麼，好像就有人會來幫助你！」
我以為只是演講，就像學校例行性替學生的安排一樣，總該在
年輕時在台北當麵包學徒的黃董，學成出師之後返回高雄找工作，接著當兵兩年。服完兵役的黃董開始想要在事業上一展長才，他努力找店面、裝潢、招聘，當一切完美就緒之後，黃董也正式「出道」，完成擁有一間時尚兼美味的烘焙店的夢想。
黃董每天最早進店，也最晚下班，他很努力工作，也用同樣的標準要求員工，希望自己
這篇文章探討了心靈成長課程與PUA操控的關係，作者分享自身在唱詩社和新生宿營的經歷，說明這些團體如何運用看似友善的表面，暗地裡操控成員，並呼籲大眾提高警覺，尋求專業協助而非依賴這些組織。
0/5心靈成長，需要課程嗎？
最近某些心靈成長課程，變成斂財，情緒勒索的溫床，讓我想到，如果大家都能理解佛教的「四依止」，應該可以有相對理智的思想，可以避免被奇怪的課程斂財或情緒勒索。
#何為佛教的「四依止」？
在佛教中，在選擇各種不同的老師及教學方法與內容，釋迦牟尼佛留下了四個原則，就是：
一、依法不依人，
二、依義不
人要聯誼，神也需要聯誼。聖誕節這一天，在佛光山舉辦了第十四屆世界神明聯誼會，也第三度刷新由自己保持的世界紀錄，今年總共有962個宮廟教堂參與，3853尊佛像神像齊聚佛陀紀念館，共有10萬人參加這場盛會。
這個世界神明聯誼會邀請了七大宗教團體，包括佛教、天主教、道教、伊斯蘭教、日本神道教、印度教、及
中文字博大精深，政府的登記人員對「祠」或「祀」之書寫方式並不統一，導致有的登記員以「土地公祠」或「土地公祀」文字上的誤用，於行政作業上登記。
土地公甲（時任管理人A2）向芬多精市鄉公所申報與該4筆土地所有權人是同一主體，請求發給證明書卻遭駁回，土地公甲（時任管理人A2）一狀告上法院要捍衛寺廟的產權。
團體與個人(象山慶24.12.5)
象山慶【淨念】
37-在弘法上,團體有其多元之功能,個人亦有其專案之方便,約時被機、因事置宜,不必拘泥一格,互為障礙。
39-世間團體之上位者,多半為了行政上方便,而組成小圈子,以便於專斷獨裁；難以察納圈外建言,或體恤大眾需求,故不知變通,也不順民意；在下
歷盡劫波恩義在,相逢一笑阿彌陀(象山慶24.12.4)
我們(戰後嬰兒潮)這一代或許較命苦,上孝父母,下養兒女,似乎理所當然,也不想給別人壓力,凡事往肚裡吞,臉上若無其事。小孩長大了,父母要站到一旁,讓他走自己的路,做得好,公開為他鼓掌；做不好,私下替他收拾。他對父母若有一絲感恩,是他的福德；或視