真心與妄心之區别
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學佛的人常聽到「真心、妄心」二詞，而這真、妄二心要如何辨別呢？
首先要了解「心」是什麼？「心」就是覺性在運作時的狀態統稱。例如念頭、想法、識別、認知、思惟、觀念、情緒、推理、學習、善念、惡念、發呆、七情六慾…等,一切能推能尋、與外在世界互動的狀態。
「妄」是什麼？就是不實的、是虛的；不是恆常的、是時時刻刻都在變化、無常的、有生起滅失的。「真」是什麼？就是妄的相反義。非妄即真。
以上拆解字義後,我們就可以理解辨別：
妄心：
會生起、會滅失(具有生、滅的狀態)，覺性隨肉身六根(眼耳鼻舌身意)、與外在六麈(色聲香味觸法),而生起六識(眼識耳識鼻識舌識身識意識)之作用，稱為妄心。是隨(外在)緣即變，無常之心。例如你正在閱讀的心、及與周圍環境互動的狀態。現在有,待會兒沒有;現在沒有,待會兒出現的一切念頭。
真心：
無生、滅狀態，覺性不隨外在六根六麈而生起之心，稱為真心。是隨緣不變，恆常之心。例如隨時隨地,一刻也不曾遺失不見、從未滅失、也沒有生起的狀態。
楞嚴經 卷一云：
若離前塵有分別性，即真汝心；若分別性離塵無體，斯則前塵分別影事。
金剛經云：
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。(如來即自我的覺性)又云：離一切相，即名諸佛。也就是能做到遠離一切相(六根、六塵、六識)，可說與諸佛一樣了。
依上所述、若能察覺辨別真、妄二心、則達到了明心見性所言的明心了、反之則為無明、無法察覺辨明。楞嚴經云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
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本文探討了現代人在日常生活中被無形慾望和集體意識牽引的現象。透過反思自我的行為和反應，我們能夠識別這些無意識的習慣與決策，並勇敢地選擇真正的自我。從簡單的覺察開始，逐步取回掌控感，才能在複雜的社會環境中找到屬於自己的聲音和選擇。
什麼是「被遺忘的千年肥料」呢？尿液啦！科學家研究了用尿液施肥的可能性。
聽到這個，應該很多人會跟老祖宗一樣，覺得尿能不能用來施肥也要研究？
不要忘了，過去就是因為使用排泄物施肥，造成寄生蟲病流行，所以，如果想要重新開始用「噓噓」施肥，還真的要仔細評估一下呢！
網路社群與現實感是相似的，如何從展現自己也能讓他人認同，該如何同步進行呢！
如何欣賞他人的美好：
1. 觀察優點：
注意他人的專長和優點，無論是工作上的專業表現，在網路看文圖所展現風格，現實生活中觀察細節。
2. 表達讚美：
當你發現他人的優點時，主動表達你的讚美。真誠的讚美能增強他人
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
前言
在我們的文化與語言中，「心」這個字承載著豐富的意義與象徵。
它不僅僅是人體的一個器官，更是我們情感、思想和精神的核心所在。
古人說：「心有所念，便有所行。」
現代心理學也強調心態和情感對行為的影響。
這篇文章將從多個角度探討「心」的不同面貌，解讀「唯心而已」這句話，
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
蒙古帝國留給這個世界的遺產，遠遠超乎你的想像，讓我們一起來讀書了解這個空前絕後的世界遊牧帝國
心知我心，相約心靈。悟真吾假，正反兩覺。
心知你心，相約意願。波菜青菜，綠豆紅豆。
心知他心，相約夢想。德行嗔恚，能量笨巧。
這段文字探討了人與人之間的心靈交流和理解。它以心知我心、心知你心、心知他心作為開頭，強調了心靈相通的重要性。
接著描述了不同人之間的交流和相互理解，以及他們所追求的目
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
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