102.《金剛經.一體同觀分第十八》導讀二

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※經文:

佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」

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※導讀:

【爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知】:《六祖壇經.疑問品第三》云:「自性迷即是眾生,自性覺即是佛。」如來有肉眼,知凡夫心;如來有天眼,知天人心;如來有慧眼,知二乘人心;如來有法眼,知菩薩心;如來有佛眼,證真實心。佛眼圓通,一眼攝五眼,一心攝若干心,一體同觀,所有眾生若干種心,如來悉知悉見。

《金剛經宗通》曰:「前云以佛智慧悉知是人、悉見是人,所重在佛眼也。佛眼者,四皆殊勝,佛眼之外,無別四眼。如來知見無二,故前說五眼,後說若干種心,如來悉知,以眾生心皆真心所現少分之法。如來證真實心,豈有諸妄而不睹耶?故能通達無我法者,正與如來真心相應,所以能悉知悉見也。」

承上,「眾生心皆真心所現少分之法」。眾生心是因緣生法,塵起則心起,塵滅則心滅,妄心生滅不斷,故而生死流轉。如來者,即諸法如義,如其本然之真如法性,法性實無有生也。無生是實,生是虛妄,所謂一切法,畢竟無生,即是實相,是涅槃之真理。佛離一切相,覺了法性無生,照了諸法實相,於爾所國土中,遍知眾生心心數法,畢竟無生,是「如來者,即諸法如義」,此是如來知見,故云如來悉知也。如來知見即是如來真智,是名大圓鏡智,《三藏法數》云:「大圓鏡智,謂如來真智,本性清淨,離諸塵染,洞徹內外,無幽不燭,如大圓鏡洞察萬物,無不明了,是名大圓鏡智。」其中,「大」是遍虛空、盡法界,無形無相,無有邊際的大;「圓」是功德圓滿而無缺;「鏡」是內外明徹,洞察萬物。大圓鏡智性清淨,了了分明知一切,遍知眾生心心數法,是「正遍知」;「正遍知」是如來十號之一也。

爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知,是遍知眾生心心數法。《維摩詰經.文殊師利問疾品第五》曰:「雖行六度波羅蜜,而徧知眾生心心數法,是菩薩行。」即言菩薩於法,應無所住,行於布施;如是布施,不住於相,能施所施及施物,三輪相不存於心。然而雖行三輪體空,「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩」,是正與如來真心相應,所以能遍知眾生心心數法,而安立一切法門,對治一切眾生心,以達「滅度一切眾生之類」也。故知「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知」此句經文亦是解〈大乘正宗分第三〉佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化身;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」之疑也。

【何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心】:這是為什麼呢?如來說眾生若干種心,皆是妄心,非是真實心,只是假藉一個名,稱之為心。所謂明心見性,諸有發趣菩薩乘之善男子善女人,聞佛教示,次第起修,肉眼、天眼、慧眼、法眼,乃至習得佛眼,悟入佛之知見,方證真實心,此心即是佛心,識得妄心非心,是名為心。《金剛經六祖口訣》云:「爾所國土中所有眾生,一一眾生,皆有若干差別心數,心數雖多,總名妄心。識得妄心非心,是名為心。此心即真心、常心、佛心、般若波羅蜜心、清淨菩提涅槃心。」

如來說諸心,皆為非心,非是真實之心,此謂皆為眾生之知見,而非佛之知見。正因如來悉知所有眾生若干種心皆為非心,故起一體同悲,以一大事因緣,來凡間現相成佛,令所有一切眾生之類,皆悟入佛之知見,證真實心,入無餘涅槃而滅度之。菩薩亦如是,眾生無邊誓願度,即於此行,無我、人、眾生、壽者相,是自性如來自善護念,自性如來自善付囑,如來相應,是名為心也。

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