102.《金剛經．一體同觀分第十八》導讀二

※經文：

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

※導讀：

【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼，知凡夫心；如來有天眼，知天人心；如來有慧眼，知二乘人心；如來有法眼，知菩薩心；如來有佛眼，證真實心。佛眼圓通，一眼攝五眼，一心攝若干心，一體同觀，所有眾生若干種心，如來悉知悉見。

《金剛經宗通》曰：「前云以佛智慧悉知是人、悉見是人，所重在佛眼也。佛眼者，四皆殊勝，佛眼之外，無別四眼。如來知見無二，故前說五眼，後說若干種心，如來悉知，以眾生心皆真心所現少分之法。如來證真實心，豈有諸妄而不睹耶？故能通達無我法者，正與如來真心相應，所以能悉知悉見也。」

承上，「眾生心皆真心所現少分之法」。眾生心是因緣生法，塵起則心起，塵滅則心滅，妄心生滅不斷，故而生死流轉。如來者，即諸法如義，如其本然之真如法性，法性實無有生也。無生是實，生是虛妄，所謂一切法，畢竟無生，即是實相，是涅槃之真理。佛離一切相，覺了法性無生，照了諸法實相，於爾所國土中，遍知眾生心心數法，畢竟無生，是「如來者，即諸法如義」，此是如來知見，故云如來悉知也。如來知見即是如來真智，是名大圓鏡智，《三藏法數》云：「大圓鏡智，謂如來真智，本性清淨，離諸塵染，洞徹內外，無幽不燭，如大圓鏡洞察萬物，無不明了，是名大圓鏡智。」其中，「大」是遍虛空、盡法界，無形無相，無有邊際的大；「圓」是功德圓滿而無缺；「鏡」是內外明徹，洞察萬物。大圓鏡智性清淨，了了分明知一切，遍知眾生心心數法，是「正遍知」；「正遍知」是如來十號之一也。

爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知，是遍知眾生心心數法。《維摩詰經．文殊師利問疾品第五》曰：「雖行六度波羅蜜，而徧知眾生心心數法，是菩薩行。」即言菩薩於法，應無所住，行於布施；如是布施，不住於相，能施所施及施物，三輪相不存於心。然而雖行三輪體空，「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」，是正與如來真心相應，所以能遍知眾生心心數法，而安立一切法門，對治一切眾生心，以達「滅度一切眾生之類」也。故知「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知」此句經文亦是解〈大乘正宗分第三〉佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化身；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」之疑也。

【何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心】：這是為什麼呢？如來說眾生若干種心，皆是妄心，非是真實心，只是假藉一個名，稱之為心。所謂明心見性，諸有發趣菩薩乘之善男子善女人，聞佛教示，次第起修，肉眼、天眼、慧眼、法眼，乃至習得佛眼，悟入佛之知見，方證真實心，此心即是佛心，識得妄心非心，是名為心。《金剛經六祖口訣》云：「爾所國土中所有眾生，一一眾生，皆有若干差別心數，心數雖多，總名妄心。識得妄心非心，是名為心。此心即真心、常心、佛心、般若波羅蜜心、清淨菩提涅槃心。」

如來說諸心，皆為非心，非是真實之心，此謂皆為眾生之知見，而非佛之知見。正因如來悉知所有眾生若干種心皆為非心，故起一體同悲，以一大事因緣，來凡間現相成佛，令所有一切眾生之類，皆悟入佛之知見，證真實心，入無餘涅槃而滅度之。菩薩亦如是，眾生無邊誓願度，即於此行，無我、人、眾生、壽者相，是自性如來自善護念，自性如來自善付囑，如來相應，是名為心也。

母娘慈悲皈命

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