占星學：星座專家沒有告訴你的占星原理～續篇

五、命、緣、輪迴

在上一篇主題，我提到了星座運勢只用代表人的外在表現的太陽星座詮釋一個人運勢的原因，並非是外在表現可以涵蓋人所有的性格，而是水星和金星會以太陽為中心圍繞在兩側，而加強外在特質的性格表現。在了解這個觀念以後，也許你會覺得十星星座可以了解一個人在各種面向的複雜性格，但它們仍然不足以論斷人的整體命運。為什麼呢？因為除了十星星座的先天特質外，更重要的是人如何去表達、以及何時去表達這些與生俱來的天賦。這正是本篇要探討的主題，也就是命、緣、和輪迴的關係。

前面我們談過星座是從觀察萬物的四季變化而歸納及演繹而得來的特質。以天文學的角度，星座代表的便是地球繞太陽公轉一圈的循環，了解一年四季的風暑濕躁寒的歷程，在占星學則是對應到與生俱來的性格和天賦。在自然師的觀點，星座可看做一個人在先天上能夠獲得的天賦和資源，但同一天出生的人能夠獲得同樣的天賦和資源，但這麼多人，難道他們的命運都會一樣嗎？

如果星座相同就會有一樣的命運，那麼比爾蓋茲、巴菲特、賈伯斯等成功者就不會屈指可數。這就說明命運的關鍵不在於天賦和資源而已，而在如何掌握與表現，也就是人的處事態度。那麼在占星學中，要如何看人的處事態度呢？

如果一年四季，地球公轉是大的循環，代表外在的客觀環境，那麼每天從白天到黑夜，地球自轉就是小的循環，代表內在的主觀態度。於是模仿星座的結構，我們從地球上，以地平東方升起的第一個星座為上昇星座，也就是卯方為第一宮、對應地平西方下降的第一個星座為下降星座，也就是酉方為第七宮、在地平方位底端升起的第一個星座為地底星座，也就是子方為第四宮、在地平方位頂端下降的第一個星座為天頂星座，也就是午方為第十宮。

然後在第一宮、第四宮、第七宮、以及第十宮等卯酉和子午軸線頂點之間，於是在上昇星座至地底之間，劃分出第二宮和第三宮、在地底和下降星座之間劃分出第五宮和第六宮、在下降星座和天頂之間劃分出第八宮和第九宮、在天頂和上昇星座之間，劃分出第十一宮和第十二宮。

黃道十二星座是宇宙的絕對方位，它是基於天球座標系統。占星學的後天十二宮位則是依觀測者座標所觀測到的相對方位，同樣也是區分成十二個區域，但會隨著觀測者的緯度而改變，而且會因折射角度而使宮位有大小不一的情形，不會是每個宮位都是 30 度。

占星學的十二宮位代表人看待黃道十二星座的觀點，也就是人生舞台的各種場景。宮位落在黃道星座的起始位置，說明生命情境的基本態度，宮內星體更說明在該場景的行為表現。十二宮位代表十二種生命情境，模仿十二星座的分類，這十二宮分別是命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、子女宮、奴僕宮、夫妻宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。

上面以中國古代占星學的宮位命名，對應西方占星學則是稱為第一宮到第十二宮。其實每個宮位都不是只有一種單一的意義，而是歸納生命情境的原型，它們會依據主題的改變而代表不同意義。

例如對兒童才藝來說，第一宮代表性情、第二宮代表學習誘因、第三宮代表學習技能，例如讀寫能力和思考邏輯、第四宮代表教養、第五宮代表興趣、第六宮代表規律、第七宮代表同伴、第八宮代表隱私、第九宮代表才華、第十宮代表比賽得獎的成就、第十一宮代表共同學習的團體、第十二宮代表害怕的事物。

然而對青少年而言，宮位的意義就會改變成第一宮代表個人意識、第二宮代表品味評價、第三宮代表心智活動、第四宮代表生活習慣、第五宮代表戀愛運勢、第六宮代表義務、第七宮代表與他人的對等關係、第八宮代表秘密、第九宮代表專長、第十宮代表師長、第十一宮代表朋友、第十二宮代表個人傾向逃避的事物。

對成家立業的成年人來說，宮位的意義又會變成第一宮代表處事態度、第二宮代表價值判斷、第三宮代表對事物的認知、第四宮代表家人、第五宮代表親子關係、第六宮代表工作運勢、第七宮代表婚姻關係、第八宮代表生命的危機與挑戰、第九宮代表生命成長的體驗、第十宮代表人生志業的實踐、第十一宮代表社團活動、十二宮代表宗教信仰。

由上面不同生命歷程歸納出來的十二宮不同字義，我們發現命運其實就是探討命、緣、輪迴之間巧妙關係。用完整占星學的觀點來看，命就是太陽、月亮、和行星在黃道十二星座象徵個體呈現的先天性格及天賦，也就是本能意味個體與生俱來的特質。雖然特質和特質之間存在相互特質的交互作用，但沒有因緣，生命就無從體驗星座特質的存在。

生命必須要有體驗的本體，而且要能夠分辨自己與他人的差異、決定事物好壞美醜的衡量標準、運用邏輯思考判斷事物的對錯、以及在各種親疏關係中體驗情感。用占星學的語言來說，生命的因緣就是占星十二宮位代表的人事變化；如果世界上只有你一個人存在，沒有父母、兄弟、同學、戀人、同事、配偶、長官、朋友、敵人這些關係的存在，對你來說，不管什麼性格特質都不會有任何意義可言。

換言之，命宮的自我是自己決定的我；當你出生的那一刻，你決定以何種觀點來看你的世界。從這一刻起，你的命運之輪開始運轉，開始生命歷程的體驗，不斷地重覆經歷了生命從升至降，再由降返升的歷程，而每一次升降的周期，也都讓我們體驗生命歷程的進階。

就像前面提到從孩提到青少年、青少年到成年的歷程，流年一再引動相同的宮位和星體，卻會因為不同成長階段而體驗不同的課題。這讓我們看到，輪迴是讓我們藉由不同事物的體驗，來領略相同星象結構的人生實相。

生命的輪轉就像易經的坎卦意象，坎為輪為陷。生命的情境在一幕幕場景的轉換中，因為我們的深陷其中而融入劇情，但也藉由不斷輪轉而覺察到更恢宏版本之我的可能性。從塔羅牌的命運之輪也看到地、水、火、風四正宮的自我提升，再藉由揮動理性智慧之劍來克服生命危難。提升智慧正是命、緣、輪迴的旅程最重要的探索呀！

六、萬惡淫為首

前面提到占星學的十二宮位是依照觀測者座標系統，以觀測者的視角投射到黃道面上。模仿黃道十二星座的分類，以詮釋生命所經歷的各個情境。依照丁長青老師提出的《占星母體論》的觀點，占星學的母體是星座。星體落入黃道星座代表生命體的特質，它們是歸納氣候變化的規律而類化的。宮位則是複製星座的涵義，並將它們歸納對應到人事變化上。有了星座和宮位，占星學就可以探討生命體在生命歷程中，當經歷人事變化時，其特質對生命產生的影響。

於是，如果生命沒有經驗人事變化，其生命特質就沒有好壞可言。就像一個人太陽在白羊座，如果他不需要跟別人相處，他的性格直率或是衝動也就不會對他的生命產生什麼影響。換句話說，星座所代表的特質本身沒有好壞，而是要看你表現在那裡、以及表現的強度為何。

以前學占星學，常聽丁長青老師說：「萬惡淫為首」。他解釋淫字是代表過份的意思，任何性格只要表現得太過份就是罪惡的根源。因此占星學要「理解成因，推演結果」，關鍵就在明白生命體該在什麼時候表現什麼特質、以及如何適可而止。

就讓我舉個簡單例子說明，在占星盤的論斷中，好壞並不是絕對的，而是要認清主客觀條件影響事件的相互影響。就好比說對一個習慣開快車的人而言，當我看到他最近容易有出車禍的意外發生，如果我建議他車子要開慢一點，以防發生交通事故多半反而會害他出車禍。

為什麼？因為他並不習慣把車開慢一點的身體協調性，反而會容易在這種情況下出錯而發生事故。其實，要讓他避免車禍應該是建議他那段時間不要開車；雖然他開快車的主觀條件不變，但開車的客觀條件一旦剝離了，車禍的事件也就不會發生了。

星座是本能，是人與生俱來有什麼樣的天賦和特質，以及容易獲取的資源。宮位則是人在什麼情景下運用這些本能、天賦、特質、和資源。人的行為受到性格的影響，然而性格並非只是單一星座可以詮釋的，而是受到十星星座交互作用的影響。

那麼如何探討十星星座之間的交互作用呢？這就要談到星體的相位了。占星學的相位是指星體或宮位起點之間，形成特殊的夾角。如同宮位複製星座的觀念一樣，相位代表的意義是從宮位的概念複製而來的。

一般比較常用的相位有會相、三分相、四分相、對分相等四種，對應中國傳統習慣稱呼的會合刑衝。

會相或中國傳統稱呼的會，指的是星體與星體或宮位起點之間的夾角是 0 度。合相複製命宮的概念，代表加強（指同星座）或調合（不同星座）星座特質。

三分相或中國傳統稱呼的三合或拱，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 120 度。三分相複製子女宮的概念，指有外援，不求而得的幸運。也就是說長輩可以得到子孫的援助，根本就無須主動要求的。

四分相或中國傳統稱呼的刑，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 90 度。四分相複製家庭宮的概念，指有困難或阻礙。人會受到父母或是家庭的約束與阻礙，而且親情總是難以割捨的。

對分相或中國傳統稱呼的衝，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 180 度。對分相複製夫妻宮的概念，指的是正面衝突或針鋒相對。夫妻宮是合作對象，但另一方面也有敵人或寇讎之意。

以上四種相位的容許度可以從 8 度到 11 度，相位容許度代表對事物的警覺程度，提醒星體和星體或宮位起點形成相位的前奏、過程、尾聲。中國傳統的星象學的容許度是30度，就是強調及早準備與密切注意事後的餘波盪漾。其它次要相位在占星解盤會比較少用到，像六分相代表的 60 度夾角，代表努力而得到的幸運，是複製第三宮代表學習和溝通的概念。十二分之五的 150 度，代表和疾病有關的相位，就是複製第六宮健康宮的概念。

因此從星體的相位來詮釋其對事件的影響，出現三分相位代表星體對事件的影響是正面的；出現四分相或是對分相則對事情有不利的影響；至於合相則要看是否引動刑衝或三合的相位來判斷吉凶，但如果沒有引動其它相位，則一般以吉論。

前面提到生命特質沒有好壞可言，除非對應到生命經驗。這也就是說在占星盤中，沒有所謂的吉星或凶星，而是要看生命體如何運用十星星座來經驗生命歷程。星體投射在黃道星座的位置也沒有所謂吉凶，每顆星都不會落在「錯誤」的位置，而是由生命體決定該對人生的境遇採取什麼態度。

這就是所謂的「天生我材必有用」，星體沒有絕對的吉凶，只有順應或是違背時勢的行為選擇，而衡量的標準就是相位。於是在星盤中，如果我們把星體看成演員，那麼星座就是星體扮演的角色。

像火星白羊座行動直率、火星金牛座行動溫吞、雙子座行動機敏等。宮位是場景；像火星在第一宮代表自我的行動、第二宮代表獲利的行動、第三宮代表溝通的行動等。

相位則是觀眾的反應；像火星和金星的吉相位代表行動得到正面的評價、火星和金星的凶相位則代表不敢貿然行動因為有顧忌等。

「萬惡淫為首」的意義就是在適當的情況下，選擇星體和諧相位所代表的行為，而避開星體不和諧相位所代表的行為。誠如杜牧詩云：「木為歲星，不福無道；火為罰星，不禍有德」所謂的道德就是認識自己，然後做對生命發展有意義的事。生命應當與時偕行，必須時時刻刻地持盈保泰。

七、歲差現象與蛇夫座

你也許曾經聽過這種說法：現在十二星座的位置已經改變，因為地球自轉軸的偏移，使黃道十二星座每年向西偏移一點，而經過兩三千年的歲差，讓星座已經慢慢退移將近一個星座了。或者是另一種常見的說法是黃道上有蛇夫座，所以用黃道十二星座來認定自己的星座，和實際天文真實的星座是有落差的。

不過，這種話題可能會讓很多人感到疑惑。因為如果按照星座退移和蛇夫座的說法，那麼每個人應該按照修正過後的星座來詮釋他的特質。但很多人依照觀察可能會發現，還是用三千年前的星座來看身邊的人的性格會比較貼切，反而用現在的星座會讓人覺得人完全不是依照現在的星座所表現的那樣。

為什麼歲差現象造成真實星座位置的落差不會撼動占星學星座的結構呢？其實這種質疑星座位置改變的說法根本是不暸解占星基本原理所產生對星座的誤解。多年以前流行的用蛇夫座來質疑星座不只十二種性格分類的情形也是一樣，都是不明究理的對占星學的星座結構產生誤解。

不管是在天文學或是占星學領域，地球自轉造成星座的退移現象，早就是人們已經知曉的觀念。其實占星學以黃道十二星座代表人的個性，指的並不是恒星黃道而是回歸黃道。恒星黃道（Sidereal Zodiacs）是根據星座來劃分，而回歸黃道（Tropical Zodiac）則是以春分點為準所劃分的黃道；以春分點為白羊座的起點，再均分十二星座讓每個星座都一樣大等於 30 度。

為什麼占星學不用恒星黃道而要用回歸黃道？這是一般沒有深入占星學原理的人很容易混淆的地方，其實占星學中黃道十二星座對性格或事件的感應，能量並非來自真實星座的感應，而是來自於太陽系星體和地球相互作用的引力或磁場的影響。

星座是距離地球遙遠的恒星，甚至我們看到的星座，現在到底是否還仍然存在都不知道，那麼遙遠在太空中的石頭，如何能影響地球上的人和事呢？

因此星座的感應不是來自不會動的星座，而是來自會動的星體帶來的影響。人依據對自然界的長期觀察，發現星體運行的周期而體察自然法則和人事變化的關聯。

從星體進入黃道帶的位置來辨別季節的更替與氣候的濕暑寒暖，也看出對人的行為與性格對照命運的關聯。不是黃道帶上所投影的星座決定人的特質與性格，而是從黃道帶上看到星體運行的規律與週期，讓我們看到命運的模式與本質。

換言之，星座在占星學上只是「地標」及「宇宙方位的代名詞」，而不是真正影響命運的主體。占星學以星體為命運的主體，因此不管有沒有蛇夫座都不會撼動占星學星座的結構，而歲差現象造成的星座退移，也不代表以回歸黃道為基礎的星座從此不再適用了。因為類似這種誤解充其量只是對占星學的原理認識不清，用以質疑占星學星座真實性的迷惘呀。