當持咒者專心於咒文時，
他們大腦中與專注力連結的前額葉、頂葉都更活化，
而掌管情緒的杏仁核則活躍度降低，可見持咒能讓人的情緒趨於寧靜。
文／秋懷
此文刊於張老師月刊2021年7月號523期【音樂鬆身坊】單元
自2020年開始的新冠病毒疫情延燒至今，社會人心惶惶不安，許多人會尋求禱告或祈求以安心。隨著WFH（work from home）的比例增加，如何製造讓自己心安的環境，也是一門學問。而能讓聽者心生愉悅安定的心靈音樂，往往是最佳首選。
多數風潮音樂的樂友們，是從心靈音樂、大自然音樂或民族音樂認識風潮的，但你知道嗎？其實風潮最初是以佛教音樂打響名號的。
Photo by Jose Luis Sanchez Pereyra on Unsplash
1988年風潮音樂創辦人創立「音樂中國出版社（風潮音樂前身）」，初成立的三年，因市場過度競爭導致公司負債近600萬元，幾近倒閉。讓創辦人在低潮中重生的是公司出版的第一張專輯：上海梵樂團演奏的《中國梵樂》。這張作品透過上海兩名音樂家，把佛教的「梵唄」改編成可演奏的樂曲，並由國樂團演出。當時，一直有民眾來電詢問「何時出第二張？」，這才讓創辦人楊錦聰驚覺：「音樂能賣，並不僅只是因為好聽，而是要能符合消費者的生活需求。」於是他一口氣推出六張佛教音樂專輯，這些專輯受到佛光山、慈濟等宗教團體歡迎，更鋪貨到台灣佛教文物店展售，成為長銷商品。這六張作品還被當時的《音響雜誌》評選為暢銷發燒片（後於2014年精選成《菩提清音：靈山古韻佛曲經典》雙CD專輯）！值得一提的是，《中國梵樂》到30年後的現在還仍在銷售中。
爾後因緣相生，慢慢開始有其他宗教音樂找「風潮」合作出版。長期下來，風潮的宗教音樂作品更為多元。除了藏傳、漢傳的佛樂梵音，由此延伸的東方心靈音樂也成了風潮主要發展的一項目標領域。許多樂友不斷在這些音樂中找到心靈的力量，突破生命的困境，找到自己的幸福和快樂。
而什麼是梵樂呢？
Photo by petr sidorov on Unsplash
佛教音樂，或稱「梵樂」、「梵唄」。「梵」意為清淨，「唄」指讚頌，意指佛教徒模仿古印度梵腔曲調創作讚唱佛菩薩的頌歌，伴奏樂器主要用法器和簡單的管樂器。梵樂有著豐富多彩的形式與內容，更有鮮明的民族性和地方色彩。
「梵樂」本身除了可弘揚佛法外，還有讓人身心平衡、舒適沉定的效用。科學家、醫師，曾特別針對持咒者的大腦反應進行研究。例如加拿大神經科學家芬斯基（Mark Fenske），以儀器掃描正在持咒者的大腦，發現當持咒者專心於咒文時，他們大腦中與專注力連結的前額葉、頂葉都更活化，而掌管情緒的杏仁核則活躍度降低，可見持咒能讓人的情緒趨於寧靜。而將梵樂給常人及孕婦聆聽以後，測定其腦波前後變化，也可以發現大腦枕葉區α波振幅增加，額葉區β波頻率減慢，近似靜坐、冥想時的腦波頻率。
從大腦科學角度來說，佛樂實有鎮靜心神之用。以風潮音樂出版的佛樂為例，佛樂大致可分為兩種形式，一是純樂曲演奏，另一是反覆持咒誦讚。對信仰者來說，持咒具有淨心、安心之果。而純演奏的佛樂頻率與組成，往往能將聽者的體內波調頻至較為安穩的狀態。
在佛教中，關於誦唸咒語的神奇事蹟多不勝數。佛家語常說：「有願就有力」，持咒者集中心智，持之以恆地以同一種特定的語句反覆地唸誦，便能同時為自己充滿緊繃與壓力的生活，創造出和諧、安定的力量。在現今佛教常用的咒語之中，多半是佛菩薩或神祇的名字，或是皈敬三寶的語句，且都是梵音直譯，並非我們日常所用的漢語。
在風潮發行的音樂專輯中，「反覆誦唸持咒」類型作品以北京快樂小菩薩合唱團出版的「藏音快樂頌系列專輯」最為代表，透過兒童合唱團清恬、純美的嗓音，聽者會隨之感到安定、輕盈起來。民眾信奉的神佛各有其職掌，信仰者可依據不同的使用情境選用不同的專輯。如：《歡喜大悲咒》是觀音菩薩的慈悲口訣，配上印度鼓與印度西塔琴伴奏，節奏輕快，運用最為普遍廣泛；金剛尊者主勇，象徵果敢堅毅，文殊菩薩主智，象徵智慧聰穎，《歡喜金剛心》與《歡喜文殊咒》兩張專輯便可依民眾所需輪流播誦；《歡喜藥師咒》多半用在家中有生病長者時，或是祈求健康用，疫情期間，也多有人播誦祝禱；《歡喜五財神》融合印度西塔琴、西藏札年琴與中國古箏、二胡等樂器演奏，其旋律柔美，每到過年期間，是特別受歡迎。
西藏妙音天女央金拉姆，曾為第十七世大寶法王噶瑪巴進行《獅子吼》的專輯錄音製作。此張作品傳誦的除了是大寶法王對世間發下的宏願外，也代表了他對世間的祝福，希望能為這不平靜的世界，帶來平靜、安和與喜悅。央金個人的專輯《花香飄來時》，與「納蘭泰古樂團」合作、碰撞，融合了西藏天籟女聲、古老道歌、民歌、咒語及納蘭泰古調、泰國笛等豐富元素。整張作品於清邁LIVE錄音，是一氣呵成的即興創作。這樣謳唱著的心靈之歌，更入圍了第19屆傳藝金曲獎最佳宗教音樂專輯獎。
此岸彼岸-王心心南管心經專輯
除了藏傳佛教樂曲之外，著名的南管大師王心心也曾為經典譜製專輯。王心心自述：「由於南管音樂本身調性悠緩，演唱時將每一個字拆成字頭、字腹、字尾，在行腔過字之間，有如將菩薩所說的話深深地刻印在心上。」王心心用擅長的樂器出版了《此岸彼岸：王心心南管心經專輯》和《普庵咒：王心心南管禪唱》，包含了禪唱與純演奏曲，有別藏傳樂曲的版本，王心心的作品更多了點中式的音樂文化特色。
另外，曾以專輯《覺性彩虹》榮獲第25屆傳藝金曲獎最佳宗教音樂專輯獎的專輯製作人徐清原，曾為大寶法王製作過莊嚴肅穆的《願望之歌》。在傳統佛樂外，他也嘗試用不同風格的音樂來詮釋佛曲的可能。例如以綠度母咒和藥師佛心咒為底，用心靈音樂中少見的輕舞曲節奏發展出《快樂咒》、《希望咒》兩張專輯，既有空靈唱腔、喉韻十足的低沉吟誦、線條明快的印度曲風，也有溫暖的民謠色彩，讓聽者耳目一新，卻不失以誦讚調心的初衷。
風潮音樂在創立之初便不走流行音樂路線，在以佛教音樂打開市場後，給予創辦人楊錦聰很多感觸：「我一路上受西方文化影響很大，但接觸佛教音樂之後，佛教的包容和慈悲，深深啟發了我，讓我能從一個只接受外來音樂的人，成為熱愛在地文化的人。」心靈在不同文化遊弋之後，又重新回到踩在腳下這塊土地上的感動。因為好音樂重新打開心門，而感到平靜、圓滿，這是一件多麼美好的事。
