周處除三害：人、佛、道、邪四重價值觀
李李仁的扮相一出現在鏡頭上，我就知道這部戲不會太糟，但沒想到會是如此直接生猛的作品，近期繼《咒》之後，個人最喜歡的台灣商業電影。整體來看，這部片在寫實層面和隱喻上作得很出色，兼具商業影像的刺激元素，是部十分搶眼球的佳作。
空有概念無血肉的電影雜燴
很多故事都空有一個好架構，高概念的創意，但是因為執行力不足，常流於東拚西湊，成為了流行的「縫合怪」，或是角色過於刻板無聊，就像一道創意料理空有個吸引人的好菜名，吃進口中，卻令人失望。電影是由無數細節的堆積而成，最後呈現的作品才能令人信服，令觀眾共感，說起來容易，近年來多數的打鬥場面，都很「無聊」，原因之一，是觀眾早就猜到主角一定不會落敗，那不管打得再精采，動作設計再巧妙，特效鏡頭再多，提前猜到了結果，用主角光環買了保險，動作戲拍得辛苦，卻讓觀眾感到不耐煩。空有概念毫無真實血肉的電影雜燴，失去精神養分，就會變成網路上的大電影和打發時間的平庸之作。
從真實迸發的黑色幽默
很多電影橋段安排的笑料都很刻意和尷尬，因為不夠生活化，日常中不會發生的事件，造作的人設，透過一些低俗誇張的肢體來引人發笑，久了也是令人疲勞。
而黑色幽默的部分本片處理得很高明，笑點都來自現實的荒謬，陳桂林一開場在旁邊猛吃便當，看起來就是個毫不起眼的黑道小弟，一上來二話不說就處決了告別式上的老大，殺人對陳桂林來說，就跟吃個排骨便當沒兩樣。
小弟們在等香港仔跟小美「完事」，理髮店的燈是個暗號，而燈號一明一暗，小弟們不明所以，還以為大哥這次怎麼「這麼快」，反而令觀眾莞爾。
粗暴的寫實動作場面帶來真正的緊張感
動作場面不採用經過精心設計的過招和翻滾，沒有漂亮帥氣的招式，就像街頭混混打架，抓頭、插眼、拉衣服樣樣來，但是就是這樣生猛直接的暴力，讓人代入緊張感，第一、二場戲就把陳桂林的痴狂和瘋顛展露無遺。
這部片在中國大紅，各種分析解說已經很豐富，經過幾日沈殿，還是想就人性、佛教、道教（民間信仰）、邪（新宗教覺醒）這四個角度來談談。
人性的善惡，痴之原貌
為何觀眾直覺都不認為陳桂林是個令人厭惡的惡人？因為他是個有「人性」溫度的人，在普世價值觀標準下，陳桂林深愛著世間給予他照顧的兩人，一個是扶養自己長大的奶奶，另一個是給予他支持的黑道大哥，代表親情羈絆的小豬手錶，和黑道情義的西裝外套，人情與義理貫穿了陳桂林一生的主要價值觀，誰對他好，他就報答，誰得罪他，他就報仇，本能又直觀的反應和情緒如同一頭固執的獸，呼應了本片的佛教隱喻，身為豬（人性）的痴迷和強烈執著。
陳桂林雖然暴力瘋狂，但不會為難小孩，即使綁架了藥局老闆的兒子，也沒有讓孩子受到驚嚇和傷害；他保護了小美，給了她車子和自由；相信奇蹟，進入了尊者的團體中，同樣是對孩子特別的好，總是對孩子露出純真的笑容，因為他的內心天真如同大孩子，所以才會聽信尊者的話，他想保護孩子的母親，保護孩子和女性是他老派的浪漫和價值觀，也是他的底限，人性中的執著和強大情感，也就是他痴的特質，正是他無法被洗腦的原因。
他為了想留名要去除害，為了香港仔割眉，就將他爆頭，反觀沒有得罪他的人，警察陳灰只要不擋著他的路，他就放過，船上借手機投案的路人女孩，他亦是客氣的道謝，幾乎是個禮貌的紳士，而非悍匪狂徒。
如果陳桂林是個冷血自私，對世界無感、情感剝離的人，他或許會聽信尊者的道理，但是他對世界有情有怨、有執著，他放不下，他要守護自己的價值，想出名想成為英雄，殺光他所憎惡的「惡人」，即使包括自己。
佛教中的貪嗔痴，至死方休
本片中的第一層隱喻是歷史典故中的「周處除三害」，第二層則是佛教寓意，三害即尊者的貪，香港仔的嗔，陳桂林的痴，對應三種動物，即鴿子、蛇和豬，在影片中可以在尊者的鴿子場景、香港仔的紋身和小豬手錶上看到呼應，但是這三者並沒有人從中解脫，他們都是作為所象徵的代表而死。尊者寧死，也貪求自己創造的虛像，香港仔臨死，仍怒問為何，不明的是自己的暴行而造的因，陳桂林求死，換得自己的滿足和成就，死亡也無法將三人從貪嗔痴中解脫出來，這是何等的諷刺。雖無法如劇中象徵角色般如此戲劇化和純粹，但大部分世人又何嘗不是在這其中浮沈一生至死方休呢？
道教的關老爺，想聽再聽
劇中還有加入一層民間信仰的色彩，那就是代表黑道守護神的關聖帝君，陳桂林在得知自己癌症時，向關老爺問卦，他不是求奇蹟，而是問是否要自首，關老爺連給九個聖杯，陳桂林聽了關老爺的話去自首，而後面「除三害」是他在看到通緝告示後的決定，這不是關老爺的意志，人類往往會強加自己的意志在神明之上，他要去除三害時，就直接行動，並沒有再問神，就是最好的證明，其實在陳桂林心中善惡有一把尺，但是他最終輸給了自己的驕傲和痴念，他想當一次自己的英雄再離開世界，而不是就這樣沒沒無名的消失。
尊者的邪教，新造的人
新宗教和靈性覺醒不一定都是邪教，在傳統價值觀和宗教之外，是另一種出路，現代人需要心靈慰藉，各種流派和靈修宗師紛紛冒出頭，玄之又玄的道理，要如何分辦呢？尊者對著舉槍的陳桂林說：「天災死那麼多人，這才死了幾個。」他的意思是，這些人都是為了更高的追求和大義而死，但這對陳桂林來說無用，因為他是個「個人英雄主義」者，他是那種救一人而毀世界的狂徒。
尊者洗了自己的腦嗎？不，他很清醒，只是他太貪求世間的一切享受，美色、虛名和財富，他是唯一不信自己者，而他的信徒們真心相信死亡可以換來昇華和解脫，即使已經參與了殺人和虐童的暴行，完全置換了普世價值的信仰，例如，親情、友情、對生命的尊重。這可能嗎？這卻是真實發生的慘案，請參看美國的瓊斯鎮案，有908人集體自殺。
這些人為了死後的「天堂」，而拋棄了現世的一切，偏執的拿生命去換取天堂的資格，這亦是一種極端自私的交換和執著，最終還是為了求自身的好處，進入這種極度偏執的狀態中，往往都無法尊重他者的意願，強烈地將自身的價值觀加在對方身上，例如：尊者在劇中要求信眾奉獻金錢，要陳桂林交出他最愛小豬手錶，斬斷世間一切的情感和念想，甚至是後援，讓尊者成為唯一神，唯一的救主和浮木，這也是PUA的步驟，操控人心常見的方法。
洗腦成「新造的人」第一步，就是要將原來的價值觀移除，但是陳桂林痴念極強，無法成為「新造的人」，而陳桂林為何要殺光新造的人，他給信眾們機會，讓新入教的非白衣者離開，而新造的人已經徹底失去人性，不貪生不怕死，成為比尊者還可怕的存在，即那名彈琴直至最後的女教徒，臉上笑容令人膽寒，他們會不停重覆原來的模式，像癌細胞一樣無節制的擴散，這也是陳桂林屠教的主要原因。
陳桂林的身上是人性和佛教中痴狂的體現，且他重視情義，藉著關公的名義，展開自己的英雄之旅，他曾經見證尊者施行的「奇蹟」，而相信了尊者，因為尊者「對自己好」，但是當他看到這一切是欺騙，傷害了孩子和母親，他不顧自身的安危，他又回到了原本的道路上，他拿起了槍，又作回了那個狂徒惡匪，笑著坦然地接受自己的命運，即使在最後知道了癌症作假之事，他不後悔，他要的一直是「當一回自己的英雄」，殺了壞人，救了孩子、小美，在他的認知裡，他作了該作的事，心滿意足地邁向人生終程，陳桂林一直都是個愚蠢衝動的痴人，沒有靈魂覺醒，沒有看破紅塵，作不了「新造的人」，卻成為了一個命定的悲劇英雄。
