佛學
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人生最古老的問題之一，莫過於：我該如何度過這一生？該如何“把握”這僅有一次的生命？
有人說，生命是一根短短的蠟燭，小心翼翼地點燃，無可奈何地熄滅。蕭伯納憤怒地反駁：不，生命是一支熊熊的火炬，我要讓它燃得最亮，然後傳給下一代。也有人說，生命是一場夢，醒來之前不必太認真。榮格卻說：夢是內心最真實的語言
說完了貪慾蓋，接著繼續來說說瞋恚蓋。如果貪欲是為了基本生存，那麼瞋恚則算是生存的進階，也就是人際關係間的互動與摩擦。所謂的瞋恚，白話來講就是憤怒和憎惡。我們還小的時候，或許會氣為什麼想放風箏時沒有風，為什麼想出去玩卻下雨，甚至大罵「老天壞壞」。不過當我們逐漸長大，絕大多數的憤怒和
出於興趣接觸佛教一段時間了，也陸續看到一些零散的概念，與其看過就忘，想著倒不如記錄下來。這次遇到的主題是「五蓋」，也就是五種蓋住本我、真如佛性的障礙：貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沈睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。光這樣看過一遍，不管哪個都中鏢了呢。但光顧著對獎也不是辦法，仔細再讀一遍能夠發現，其中五蓋是依序漸進的。
在研究室翻看南傳的《法句經故事集》。
之前說過，這本跟北傳的《法句譬喻經》的故事很不一樣。
相當於南傳的這兩偈的故事，他是這樣說的。
「能克服自己，實勝過他人。若有克己者，常為自制御。
天神乾闥婆，魔王或梵天，皆遭於敗北，不能勝此人。」
「有一位婆羅門告訴佛陀：
『尊者
有些主管不兇，甚至看起來很照顧人。但真正麻煩的，往往不是態度，而是他把自己的判準升格成「這樣才對你好」。久了之後，下屬表面上變得更配合，實際上卻慢慢失去自己。這篇文章從職場日常出發，談一種不靠命令也能磨平人的管理方式，以及佛學中的「末那識」與《金剛經》的「無所住」，如何幫我們把判斷中心慢慢找回來
農曆二月二十一日被視為普賢菩薩的聖誕。
#各個佛菩薩的生日，其實只是約定俗成的紀念日。
在中國佛教的菩薩聖誕體系中，各大菩薩的生日，是民間和寺院長期流傳下來的固定日期。
如觀音菩薩聖誕是農曆二月十九日、文殊菩薩是四月初四、地藏菩薩是七月三十。
普賢菩薩就被固定在農曆二月二十一日。
一通銀行推銷手術保險的電話，讓我開始計算回本的可能。但就在掛掉電話後，我突然意識到：如果用回本來思考醫療保單，那我到底是希望自己需要手術，還是希望一生平安？這樣的思維讓內心出現了矛盾。於是我重新問自己想要的是什麼樣的人生，最後決定把原本可能繳納的保費轉為佈施，讓這筆錢成為靠近自己理想生活的一個選擇。
