寧動千江水,莫擾道人心

更新於 2024/03/13閱讀時間約 1 分鐘

 如果修禪定卻沒有智慧同時來調整自己的話,打坐工夫愈深,很可能會發生兩種狀況:一是傲慢、一是忿怒。傲慢是自己覺得了不起,忿怒則是「我正在安靜的狀況裡,你不要碰我,只要稍微讓我心裡不舒服,我馬上就生氣」,這兩種狀況都是因為不會同時運用禪定和智慧的關係。

 禪宗修行人有一句話:「寧動千江水,莫擾道人心。」是指把千條江水都掀動了也無妨,但你若是擾亂或妨礙修道的人,那罪過就很大了。也因此有些修行的人說:「我是個修行的人,你不要擾亂我,因為你擾亂我比擾亂千江水的罪過還要大,我當然是生氣有理!」雖然這句話是用來勉勵大家要愛護修行的人,但是修行的人不能拿它來當成護身符,若是以之做為藉口,那是絕對的錯誤。而我們的護身符,就是「定慧並用」。

#聖嚴法師

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 為什麼打擾修行人的過失非常大?在修行的過程中,除了無始以來的妄想煩惱會現前之外,覺觀能力也比一般人更敏銳,例如當打坐念佛時,若有人在旁輕聲細聊了一下,修行人的感受就會像在菜市場的吵雜環境一樣,就會開始坐不住。

 所有的凡夫與世間事都一樣,當開始有專業時,開始有點成就時,所受到的攻擊與干擾也會更多,這就是這個世界是處於向下沈淪的時期(減劫),在風口浪尖的是非最多,但不站上去就沒有成功的機會,修行人如果有菩薩弘願,確實需要在「定慧並用」上多下功夫。

 修行不易,請多一點護持與體諒,不同道者不理會其實也很好。

念佛人的家,有關念佛修行,逆流而上的點點滴滴。 也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。 其他生活中的心得日誌。 註:由於談的佛法心得比較多,不適合營利,所以就暫時以多寫文章就好。
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 一個極端是:縱情欲樂——試圖藉由滿足欲求來消除不滿意。 這種方法能給予快樂,但是所得到的是粗糙的、短暫的與缺乏深度的滿足。
今天起傲慢心不敬佛法僧,你傷害到了誰 慧律法師  出家人當然會有一些水平上的問題;有一次,我聽了很難過,有居士來,到我的前面,他在某某地方,我們不講,師父!我可以講內心的話嗎?我說:可以,你講!他說:我到某某的地方、某某的時間,看到某一些少數的出家人的行為舉止,我這個頭實在拜不下去,實在磕不下去!
 佛教的精神,可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」,「覺」是自覺與覺他,所以,菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願,那麼這樣的菩提心不完整;如果菩提心和出離心不相應,那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心,通常一般人講出離,往往只談到出離五欲,
教觀綱宗: 次聞般若,會一切法,皆摩訶衍,轉教菩薩,領知一切佛法寶藏。雖帶通別,正明圓教,然但密得別益,如轉生酥成熟酥。
教觀綱宗:「復有三乘,須歷色心等世出世法,一一會歸摩訶衍道,佛即為說般若。」 三乘利根需要遍歷色心等世出世法,然後一一會歸大乘法門的摩訶衍道。為何佛陀為這一類根器者說「般若」?
二種根本 楞嚴經云:「佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成。無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知。二種根本。錯亂修習。猶如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。」
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