彌陀要解：
第三明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。
印光大師《印光法師文鈔》:至於修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗？縱舉世人皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極。而以人言為定，便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言。自己中心無主，專欲以效驗、人言為前途導師，可不哀哉！
研讀彌陀要解，首先觀念會卡在「經中先陳依正以生信」，淨土依正莊嚴的述說，如何能生起真實的信心？
首先，漢傳淨土祖師們雖然也都著重在「求生淨土」這件事情上，但其求生淨土亦是為「上求佛道」，而不是生淨土之後「從此過著幸福快樂的日子」。前者是佛法修學過程，而後者純屬一般「天堂」的信仰。
也因為求生淨土是為圓成佛道，所以發願求生淨土才能叫「發菩提心」，若單純只是強調生淨土的難易，則沒有菩提心，但這部份可以生淨土之後，經由菩薩的教導而生起菩提心，只是稍微繞一個彎，但結果一樣。而若只有強調生淨土是如何的容易，排斥一般的佛法教理，則不但沒有菩提心，生淨土也沒有意義，淨土就是學佛法、學解脫、學菩薩道等等，一般的通途教理不但要學，本師世尊沒講的佛法佛理也要學，因此若心生排斥則自然不能與淨土法門相應。
所以，淨土依正只是很簡單的講述修學菩薩道的情形，與通途教理是共通的。
由於求生淨土是為更精進寬廣的學佛與修行，所以「次勸發願以導行」，念佛不只為了求生淨土，念佛也是與佛（智慧）相應，與煩惱不相應的修學法門，修學理論與止觀法門相通，但更加上有佛力加持，佛力加持的部份就略異於通途止觀法門。因此念佛可以自利（解脫煩惱），也是生淨土的橋樑，一般蓮友都直接忽略與通途修行法門相通的部份，所以大部份蓮友才會學得愈久，愈像是「度亡」的民間信仰，完全沒有佛法佛門修行的味道了。
所以，所謂決定不疑之理，印光大師說，何必要問他人效驗？你自己有沒有真心想要修行、有沒有真心要修學佛道，問別人本來就是很奇怪的一件事。
而糾結於念佛念多少能不能往生、業障消多少能不能往生等等，其實都已經走向捨本逐末的方向了，淨土法門的方向是佛道與菩薩道，最少也是解脫道，一般我們所講的欣厭門，指的就是解脫道，若帶上能發起菩提心，則才會直接走上佛道與菩薩道。
