從《當文資與教育相遇─文化資產教育論壇》談文資教育就是文資哲學教育

　　「老房子在土地開發壓力下岌岌可危，老傳統在社會變遷發展中快速消逝，我們用盡各種辦法，努力保護他們，留住文化記憶與時代美感，藉以懷念祖先、傳承孩子、分享朋友。我們在日常生活，透過學校教育，傳遞老房子與老傳統的價值與智慧給孩子，也努力為這些老事物創造新價值。我們關注老房子與老傳統如何保存與發揚，我們試著探討文化資產如何成為學校教育的資源？而學校教育如何成為文化資產保存的動力引擎？文化資產與學校教育如何相輔相成？」─董俊仁，臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所博士生。

　　本論壇邀集產（建築師）、官（文化部文化資產局局長）、學（國小、高中教師），分享彼此在第一線行政、教育現場，如何推廣文化資產教育。

　　1948年聯合國《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights, UDHR）。第27條：「（一）人人有權自由參加社會的文化生活，享受藝術，並分享科學進步及其產生的福利。（二）人人對由於他所創作的任何科學、文學或美術作品而產生的精神的和物質的利益，有享受保護的權利。」繼參政權、經濟權、社會權之後，文化公民權也列入當代公民權的內涵。

　　我國目前於《文化資產保存法》（以下簡稱文資法）第 12 條規定：「為實施文化資產保存教育，主管機關應協調各級教育主管機關督導各級學校於相關課程中為之。」及《文化資產保存法施行細則》第 14-1 條規定：「為實施文化資產保存教育，各級主管機關依本法第12條協調各級教育主管機關督導各級學校辦理事項如下：一、培育各級文化資產教育師資。二、獎勵及發展文化資產教育課程、教案設計及教材編訂。三、結合戶外體驗教學及多元學習課程與活動。四、其他與文化資產保存相關之教育。」文資局亦於2015年8月14日成立「文化部文化資產學院」，作為文化資產教學、產訓、研發、推廣的行政整合平台。

　　然而，教育並非僅有學校教育，還有家庭教育及社會教育。文化公民權既然是公民權，就不能排除學校教育外的公民。目前《文資法》對於文化資產保存教育的想像僅停留在「各級學校」，本論壇亦多在分享12年義務教育階段的文化資產教育，而未論12年義務教育之外的幼兒教育及在職進修、社區大學的成人教育，甚至將文化資產價值的辯證融入家庭、職場等。而文資局施局長認為，文化資產教育=知識+體驗+生活。相較於延續性的家庭及社會教育，階段性的學校教育較側重文化資產教育的知識層面。如此，將難形成一全面性、系統性、整體性的文化資產教育體系。

　　另一個問題是，在我國目前義務教育上課時數名列前茅，下課又要緊接著上補習班的教育環境之下（日本、德國、墨西哥、加拿大上課6小時，美國、英國、澳洲上課6.5小時，南韓上課8小時，北韓、中國上課9小時，台灣則是上午7點半上到下午5點，上課9.5小時），如何在緊湊的義務教育中將文化資產教育融入？又文化資產教育該怎麼教？教什麼？

　　相較於開設文化資產課程，將文化資產結合目前教育的學科，是較可行的方向。例如：桃園壽山高中將學校附近的憲光二村加入國文科寫作課程，藉由文字報導，編輯成平面刊物，廣加發行。然而，在發行之後呢？此經驗如何延續？若站在一個全面性、系統性、整體性的文化資產教育體系思考文資教育，文資教育在學校教育階段先要讓學生成為「人」，之後才有成為「文資人」的可能。而成為人的過程中必然包含了成為文資人的可能性條件，其條件在於，在追尋、建立自我價值的過程中，將文化資產的價值辯證、經驗，納為自我成長的養分。如此，文化資產將有助於經驗的延續、互動，並成為終身學習以及賦予創新價值的可能。

　　相較於將文化資產教育視為打破文化資產「破敗漏水、安全顧慮、使用不便、修復昂貴、不合時宜」等負面觀感的手段。何不試著接受文化資產在實務上，確實較新建建築「破敗漏水、安全顧慮、使用不便、修復昂貴、不合時宜」。重點在於思考文化資產之所以為文化資產的可能性條件？文化資產如何保存與推廣，以成為延續、創新經驗的可能？而又什麼是文化資產空間不同於新建建築，獨一無二的空間表達？文化資產教育就是文化資產哲學的教育，藉由思考文化、文化資產，讓其成為所有人的資產。

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2020/6/13