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《粗獷派建築師》（The Brutalist）入圍奧斯卡十項提名，內容描述1947年，二戰時曾在布痕瓦爾德集中營（Buchenwald）的猶太人、匈牙利裔、師承包浩斯的建築師拉斯洛（László Tóth），在戰後移民美國的故事。
撇開本片採用了VistaVision的拍攝技術、片
「外國人來的時候，我們拿什麼給人家看？故宮？博物館？孔廟？我們老祖宗的東西？」「為什麼我們不能改善我們的生活，讓人家看我們現在在做些什麼？」——修澤蘭
看完展後，意猶未盡的上網搜尋了修澤蘭（1925—2016）的相關資料，意外發現前年（2022）「台灣女建築家學會」曾舉辦「修澤蘭建
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
恭喜鄭晃二老師出新書！！本書內容如同封面寫道，「這書是寫給對建築有興趣的人，當作接觸建築的第一本故事書。」適合作為認識建築的啟蒙書。
然而，要將建築知識濃縮、提煉為一本適合大眾閱讀的啟蒙書，是最困難的。如同哲學系或建築系，教最基礎的哲學概論、建築概論課程多為系上的資深大老（筆者建築
筆者出生於解嚴後的1988年，看完展後，覺得有許多未盡之處，主要部分有三，分別為：以世代定義建築師的問題、以建築師中心思考臺灣建築的問題、及建築自我批判傳統式微的問題。
第一、以世代定義建築師的問題
序言中說道：「本展以『解嚴世代』稱呼約1963年前後數年出生於臺灣，並於19
張永和，美籍華裔建築師，建築教育家。波爾州立大學環境設計學士、加州大學柏克萊分校建築學碩士，曾任麻省理工學院建築系主任、普利茲克建築獎評委。《邁向通用建築》為張建築師今年4/25在東海演講，在此感謝東海將演講公開上傳。
筆者大學時張建築師曾至淡江演講，具體講了什麼已忘得一乾二凈，只
故宮的《皇家建築圖檔文獻》，展出了清代皇家的建築圖說、奏摺與建築師簡介（樣式雷），讓人得以一窺在現代西方建築學系統化影響之前，中國自身建築學的方法與樣式。
1.皇家工程組織
工部：負責政府工程。內務府：管理皇家事務。工程處（欽派工程處）：皇帝欽派重臣親信組成。樣式房：勘查與繪製建築設
筆者看完展後的主要問題有三：分別為斷代史去脈絡的問題、現代性定義模糊的問題、及內容矛盾的問題。
第一，斷代史去脈絡的問題
為何時間軸是1949—1983？與1948—1984有何差異？從展覽中可知，始於1945年的原因在於，該年底南京國民政府播遷來臺，帶來一批中國的菁英及大陸
《圓頂的故事》（Brunelleschi's Dome: The Story of the Great Cathedral in Florence）於2000年出版（英），作者為加拿大歷史小說家羅斯・金（Ross King, 1962年7月16日—），中文版於2002年出版，內容圍繞在義
三、新有機建築－體系性建築
筆者試著以新的哲學典範－體系性哲學，探討在該哲學下的新有機建築－體系性建築，以補充、拓展、延續有機建築的哲學與生命。體系性哲學的核心是關係與互動；即透過關係與互動，形成一整體性、原創性、非線性因果性、開放性、動態性、循環性。以下試著以該哲學比較德國有機建
二、德國有機建築
查維基百科有關有機建築（Organic architecture）的論述：「有機建築是一套有關建築的哲學。其主張要藉由建築設計促進自然環境與人類居所間的和諧。將建築、家具擺飾以及周遭環境良好地整合成整體、彼此相關連的組成。」
「所以我在你面前講有機建築
前言
本文一方面，藉由本學期（112上），中央哲學研究所陸敬忠老師開設的課程－「西方哲學專題Ⅱ：體系性方法學」，思考何謂體系性哲學；另一方面，藉由介紹德國有機建築集大成者－旅德華裔建築師李承寬（1914－2003）之兩本著作；成大建築系孫全文老師的《李承寬與德國有機建築》（2008
又到了幾家歡樂幾家愁的時候，內人的二哥有幸高中高考環保技術類科（放煙火～），在已有環工技師證照下，年近40依然不放棄的精神令人感佩。相較於建築師可抵免部分科目考取公職建築師，同樣為高考的環工技師卻無公職環工師選項，相反的，建築職系僅有一類科可考（建築工程），環保職系高考類科卻有4類科可考
筆者近日至台中參觀《實構築》展，此展為去年於宜蘭蘭陽博物管展出（2022.12.15~2023.5.1，共收入24件作品），上個月移師台中（2023.8.15~10.14，共收入15件作品）。《實構築》展每兩年辦一次，目前已來到第八屆。然而，不知是台中展場太小而有所簡化，還是本次展覽主題
三、後現代主義與後現代主義建築之差異
（一）現代與後現代的關係
沈清松在〈從現代到後現代〉中提出現代（modern）與後現代（post-modern）不是時間上先後的區別，後現代的出現不表示現代已走向終點，它是對現代的一些困境和弊端提出批判、質疑和否定，藉此延續、加深和補充現
二、《向拉斯維加斯學習》
范裘利於1966年出版《建築的複雜性與矛盾性》，十年後1976年出版了《向拉斯維加斯學習》。今天，當然不再需要跟拉斯維加斯學習，因為已有更多更值得學習的城市誕生，如：杜拜、卡達、深圳。然而，本書還是具有跨時代性，因為范裘利提出一種新的認識城市的方法，即發展
前言
范裘利（Robert Venturi, 1925—2018，1991獲普立茲克獎）所著的《建築的複雜性與矛盾性》（Complexity and Contradiction in Architecture）與《向拉斯維加斯學習》（Learning from Las Vegas）
