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「外國人來的時候，我們拿什麼給人家看？故宮？博物館？孔廟？我們老祖宗的東西？」「為什麼我們不能改善我們的生活，讓人家看我們現在在做些什麼？」——修澤蘭
看完展後，意猶未盡的上網搜尋了修澤蘭（1925—2016）的相關資料，意外發現前年（2022）「台灣女建築家學會」曾舉辦「修澤蘭建
感謝實踐建築系分享郭孟芙的演講，演講中點到許多建築設計根深蒂固的問題，本文的批評並非針對孟芙（雖然同為淡江畢業但我也不認識），而是藉由演講點出建築設計東西方理論與實務的普遍問題——沒有時間。
在理解何謂真正的時間之前，我們必須先釐清何謂建築設計的時間？以演講中提到設計手法為例，至少
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
法國哲學家德希達、西蒙．波娃、沙特、梅洛龐蒂等都曾於高中教哲學，且共通點為，皆畢業於法國最菁英的學校－巴黎高等師範學校（ENS Paris，簡稱巴黎高師），該校畢業的學生，主要從事教師（大學、預科班、高中）、研究人員及公務員等工作，反映了法國重視哲學教育的傳統。另從歷屆法國哲學會考的考題亦可
恭喜鄭晃二老師出新書！！本書內容如同封面寫道，「這書是寫給對建築有興趣的人，當作接觸建築的第一本故事書。」適合作為認識建築的啟蒙書。
然而，要將建築知識濃縮、提煉為一本適合大眾閱讀的啟蒙書，是最困難的。如同哲學系或建築系，教最基礎的哲學概論、建築概論課程多為系上的資深大老（筆者建築
筆者出生於解嚴後的1988年，看完展後，覺得有許多未盡之處，主要部分有三，分別為：以世代定義建築師的問題、以建築師中心思考臺灣建築的問題、及建築自我批判傳統式微的問題。
第一、以世代定義建築師的問題
序言中說道：「本展以『解嚴世代』稱呼約1963年前後數年出生於臺灣，並於19
張永和，美籍華裔建築師，建築教育家。波爾州立大學環境設計學士、加州大學柏克萊分校建築學碩士，曾任麻省理工學院建築系主任、普利茲克建築獎評委。《邁向通用建築》為張建築師今年4/25在東海演講，在此感謝東海將演講公開上傳。
筆者大學時張建築師曾至淡江演講，具體講了什麼已忘得一乾二凈，只
故宮的《皇家建築圖檔文獻》，展出了清代皇家的建築圖說、奏摺與建築師簡介（樣式雷），讓人得以一窺在現代西方建築學系統化影響之前，中國自身建築學的方法與樣式。
1.皇家工程組織
工部：負責政府工程。內務府：管理皇家事務。工程處（欽派工程處）：皇帝欽派重臣親信組成。樣式房：勘查與繪製建築設
筆者看完展後的主要問題有三：分別為斷代史去脈絡的問題、現代性定義模糊的問題、及內容矛盾的問題。
第一，斷代史去脈絡的問題
為何時間軸是1949—1983？與1948—1984有何差異？從展覽中可知，始於1945年的原因在於，該年底南京國民政府播遷來臺，帶來一批中國的菁英及大陸
《圓頂的故事》（Brunelleschi's Dome: The Story of the Great Cathedral in Florence）於2000年出版（英），作者為加拿大歷史小說家羅斯・金（Ross King, 1962年7月16日—），中文版於2002年出版，內容圍繞在義
