SP001 開漳聖王-大溪福仁宮

2023-24 環島訪媽祖特典源頭

在第一天走到大溪時，發現大溪天后宮其實位於大溪福仁宮後殿，因此，在宮內攝影之前，還是先行擲笅向主祀的聖王公詢問能否攝影一事，結果聖王公表示祂也要一集獨立的介紹，所以就開闢了特典系列，筆者想，在這次行程中，一定還是會有機會拜訪非主祀媽祖的宮廟，而這些宮廟都會一律放進這個系列中做介紹。

大溪福仁宮

建立時間：1813年（大清嘉慶十八年）

源頭：大溪埔頂仁和宮分靈

奉祀神明

正殿：主祀開漳聖王、左邊龕定公古佛同祀伽藍爺爺與福德正神、右邊龕玄壇元帥

左偏殿：巧聖先師同祀荷葉先師與爐公先師

右偏殿：財神爺

參拜順序：天公爐、三界公爐、開漳聖王主爐、定公古佛、玄壇元帥、巧聖先師、財神爺

福仁宮參拜路線

創建背景

嘉慶年間，大漢溪西側因為發展飽和，民眾開始前往東側開墾，當時眾多的漳州移民逢年過節都會乘船渡溪至西側的仁和宮參拜，由於某次的山洪暴發使得水路中斷，後來東側民眾便請了仁和宮開漳聖王的香火至東側祭拜，一開始的時候只是設置臨時的香案，後來在1813年（大清嘉慶十八年），由諸位漳州人士合資十八股購地獻地建廟，並將仁和宮二王公請至福仁宮供奉。

大漢溪兩側仁和宮與福仁宮

多源神明同祀

福仁宮諸神聖誕日

大清咸豐年間，各地的移民因為開墾糾紛，資源爭奪或是祖籍意識等因素，常常有械鬥之事發生，尤以泉漳械鬥在北台灣常常發生。

大溪地區的移民多以漳州籍人士居多，也因此以開漳聖王為主要的祭祀神明，但是大溪北方的三峽、鶯歌一帶為泉州移民居多（三峽清水祖師即源自泉州信仰），而西邊的中壢、龍潭則為廣東客家人居多，因此大溪地區可說是章、泉、粵三籍勢力的交界之地，在1853年（大清咸豐三年）、1859年（大清咸豐九年）、1861年（大清咸豐十一年）就發生過衝突。

1859年（大清咸豐九年），當時福仁宮正準備修建，為了能消弭械鬥衝突，就有仕紳提議，於修建完畢後，恭請各籍信奉的神明進駐同祀，希望藉由增祀泉籍、粵籍信奉之神明，使各籍間能和平相處，因此，在1861年（大清咸豐十一年）修建完成時，便恭請保生大帝（泉籍）與三山國王（粵籍）同祀，使福仁宮祭祀的神明呈現多籍多源的特色；而除了保生大帝與三山國王外，正殿左邊龕的定公古佛，也是源自閩西客家人的守護神明。

正殿陪祀之三山國王（紅框處）與保生大帝（蘭花後方）