五月的濟州島｜島嶼之初、建國神話與守護神
大學修過一門通識課──《楚辭‧九歌》與神話、巫風，發現透過神話瞭解先民的過程很有趣，神話承載人們對自然的崇拜、對世界的詮釋和對文化的理解，傳承族群信仰、思想與習俗。據濟州神話世界主題樂園介紹，流傳在濟州島的神話多達18000則，以巫俗和文獻形式記錄至今。
- 巫俗神話：儀式中，巫女（심방，simbang）在祭壇前唱歌，稱為本解（ 본풀이，bon-puri），歌詞講述一般神、村落守護堂神或祖先神從誕生到任職的故事。
- 文獻神話：記載在《三國遺事》、《高麗史》地理誌等古書中的故事。
好奇心旺盛的我從巫俗神話、文獻神話和旅行見聞中，各挑選了一個故事，分別對應到濟州島的島嶼之初、建國神話和守護神。
在後續「五月的濟州島」旅程中，也有許多景物與這些神話息息相關！
島嶼之初──雪門台婆婆（설문대할망，Seolmundae Halmang）
- 四面環海的島嶼如何形成？
現代學者：火山活動。
遠古島民：始祖巨人！
創造濟州島的女神叫雪門台婆婆，是一位用裙子搬運石頭、泥土到海上的巨人。相傳，祂用鐵鍬鏟土，堆成漢拏山（韓國的最高峰），裙布抖落的碎屑則形成周圍的360座小火山。
- 雪門台婆婆被吃掉了？
漢拏山的白鹿潭火山口看起來像一口大鍋，相傳雪門台婆婆在此煮粥，攪拌時不慎跌入鍋中。剛到家的500個兒子們毫不知情，吃得津津有味，直到老么盛粥時，才發現母親已化為鍋底的白骨。因為無法接受哥哥吃掉母親的事實，老么一路向西奔跑，到遮歸島（차귀도，Chagwido）才停下來痛哭，最終化為島上孤獨的將軍岩。其餘的499個兒子也難過得當場變成石像，成為靈室奇岩上的「五百將軍」。傳說，春日裡滿山遍野的紅色杜鵑，正是祂們懊悔時流下的血淚。
參考資料：제주를 창조한 여신 설문대할망、국토의 상징 한라산 천연보호구역
濟州文化藝術財團根據「本解」創作的表演，描述著雪門台婆婆的神話故事。
建國神話──從狩獵到農耕的耽羅三姓
濟州（제주，Jeju）的古地名──耽羅（제주，Tamla），意思是「島嶼之國」，曾先後附屬於朝鮮半島的百濟、新羅和高麗政權，最後在1404年被朝鮮王朝兼併、改名濟州，意思是「隔海相望的村鎮」。
大初無人物，三神人從地聳出，其主山北麓有穴曰毛興，是其地也。長曰良乙那、次曰高乙那、三曰夫乙那。三人游獵荒僻、皮衣肉食。
根據高麗史第57卷，三位神人「良乙那、高乙那、夫乙那」降臨在無人的濟州島，居住在漢拏山北面山腳，叫毛興的洞穴中，平時以狩獵為生。
一日，見紫泥封藏木函，浮至東海濱，就而開之，函內又有石函。有一紅帶紫衣使者隨來開石函，出現青衣處女三人及諸駒犢、五穀種。乃曰：「我是日本國使也、吾王生此三女云：『西海中嶽降神子三人、將欲開國而無配匹。』於是命臣侍三女以來爾，宜作配以成大業。」使者忽乘雲而去、三人以年次分娶之。
一天，三人在海濱撿到漂流箱，使者將其打開，裡面裝著三位女子、小馬、小牛和五穀種子。使者說：「日本的國王知道三人降臨，即將開國卻沒有婚配，於是將公主送來」。
就泉甘土肥處射矢卜地，良乙那所居曰第一都、高乙那所居曰第二都、夫乙那所居曰第三都，始播五穀且牧駒犢、日就富庶。
迎娶公主後，在泉水甘甜、土地肥沃處射箭占卜住地，開始播種畜牧，逐漸變得富庶。耽羅就此建國，由高乙那一族統治。
三姓穴（삼성혈，Samseonghyeol），供奉三神人、掌管祭祀事務的史蹟。
無所不在的守護神──石頭爺爺（돌하르방，dol hareubang）
過去是城門、村莊的守護神，用於避邪、驅疫，標記郡的位置、展現政府權威；現在是濟州島的象徵與吉祥物，數百年來，石頭爺爺以圓帽、⼤眼、圓⿐的形象深植在島民和遊客心中。
相傳，左⼿在上的⽯頭爺爺是⽂官、右⼿在上則是武官；撫摸⽯頭爺爺的頭頂可以增添智慧、肚⼦可以獲得財富，⿐⼦和⽿朵分別可以保佑⽣⼦、⽣⼥。
濟州世界自然遺產中心拍攝的石頭爺爺。
如果你也喜歡粗獷可愛的石頭爺爺，想被造型各異、動作多樣的石頭爺爺包圍，不妨到 北村石頭爺爺公園 和 濟州石頭文化公園 走走吧！
