落莫的男人
寂聊孤立樹影
或
踱踽頻望
~~~
歲月雕刻的女人
迫急尋顧
~~~
快步加鞭
告以
他在土丘等妳
~~~
今天
女人沒來
遠望 他背駝了
騎車走了
~~~
還記得男人車號
七三一0
事件發生的左岸現場，自拍攝
留言
林漢清的沙龍
153會員
1.8K內容數
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
清風悠悠入林深，吹散迷霧意沉沉。
霧散茫茫尋無路，往昔蹤跡何處尋。
獨步幽徑心含苦，笑顏背後淚暗漉。
塵世喧囂皆罔顧，寂寞孤影對月哭。
眾人皆醉我獨醒，心中酸苦無人聽。
強顏歡笑掩愁緒，疲憊靈魂獨飄零。
往昔歲月如雲煙，如夢似幻亦堪憐。
路途迷失意彷徨，苦澀
清風悠悠入林深，吹散迷霧意沉沉。
霧散茫茫尋無路，往昔蹤跡何處尋。
獨步幽徑心含苦，笑顏背後淚暗漉。
塵世喧囂皆罔顧，寂寞孤影對月哭。
眾人皆醉我獨醒，心中酸苦無人聽。
強顏歡笑掩愁緒，疲憊靈魂獨飄零。
往昔歲月如雲煙，如夢似幻亦堪憐。
路途迷失意彷徨，苦澀
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
講述了原以為此生便能永結鸞儔，共盟鴛蝶，卻逃不過萬丈紅塵的沉沉煙囂，十面埋伏。
他不過是要逃脫羈網，隨手抓一個掩障，窄窄的車道里，與她擦肩。
不是一見傾心，更不是情長意深，生死關頭，一幕逢場之戲而已。
講述了原以為此生便能永結鸞儔，共盟鴛蝶，卻逃不過萬丈紅塵的沉沉煙囂，十面埋伏。
他不過是要逃脫羈網，隨手抓一個掩障，窄窄的車道里，與她擦肩。
不是一見傾心，更不是情長意深，生死關頭，一幕逢場之戲而已。